石雕照壁的歷史與古稱(chēng)

發(fā)布時(shí)間：2015-07-21 08:00:06 閱讀：7061

一、石雕照壁的歷史

石雕照壁，又稱(chēng)“影壁”，這是現(xiàn)今通用的兩種叫法。其作為伴隨中國(guó)古代建筑出現(xiàn)的獨(dú)立構(gòu)建，主要設(shè)置于大門(mén)內(nèi)、外及其兩側(cè)。在不同類(lèi)型傳統(tǒng)建筑中均有廣泛的運(yùn)用，起到遮蔽院落外的視線對(duì)院內(nèi)的干擾，以及對(duì)空間區(qū)域的過(guò)渡、轉(zhuǎn)換作用。在滇池地區(qū)的特有的“三坊一照壁”中，石雕照壁則替代了一坊，與其他三坊圍合成內(nèi)院，而與大門(mén)無(wú)特定關(guān)系，與其它入口空間中出現(xiàn)的石雕照壁一樣，對(duì)建筑空間氣氛的起著渲染作用。浮雕照壁、照壁雕刻

在西周(公元前11世紀(jì)—前771年)時(shí)期的陜西省鳳雛村遺址中，發(fā)現(xiàn)了歷史上迄今為止至少三千年歷史的浮雕照壁。“遺址大門(mén)前400厘米處，就有石雕照壁，東西長(zhǎng)480厘米，厚120厘米，殘高20厘米，上部有屋蓋。”從復(fù)原圖來(lái)看，該遺址平面是典型四合院形制，這塊石雕照壁建立在中軸線的大門(mén)外，形成一道屏障，浮雕照壁并沒(méi)有依附建筑物的其他墻體，而是單獨(dú)立于建筑平面中軸線上;從平面圖上看，浮雕照壁對(duì)整個(gè)庭院建筑空間形成有機(jī)的完整性起到了很大的作用。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的照壁實(shí)體。影壁石雕

隨后在山西長(zhǎng)治出土的唐代明器裝飾圖案，描繪了“宅門(mén)為一間兩架廈兩頭門(mén)屋，兩側(cè)素夯土墻，門(mén)內(nèi)有一素平無(wú)瓦飾的內(nèi)屏(石雕影壁)”。與鳳雛村遺址中的照壁位置不同，這是目前發(fā)現(xiàn)年代最為久遠(yuǎn)的院內(nèi)照壁圖形。留傳至今的宋畫(huà)《文姬歸漢圖》、《千里江山圖》都可見(jiàn)院內(nèi)設(shè)有石雕照壁的景象。之后的明清時(shí)期，已有許多照壁的遺跡可為世人所觀賞。照壁雕刻

從傳統(tǒng)建筑組合發(fā)展的雛形期對(duì)石雕照壁的使用，到明清建筑遺址中隨處可見(jiàn)的照壁身影。讓我們不得不贊嘆照壁的在傳統(tǒng)建筑上的運(yùn)用，己自有一套熟穩(wěn)的手法。其在傳統(tǒng)建筑空間的出現(xiàn)，可謂“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆。

二、照壁古稱(chēng)

最早在文獻(xiàn)中記載中石雕照壁又名“塞門(mén)”。《論語(yǔ)》中有以下記載:“然則管仲知理乎?曰:邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。”講述的是孔子與其弟子討論管仲不知禮的故事:君王在門(mén)口設(shè)浮雕照壁，管仲也設(shè)。君王與其他國(guó)君共餐時(shí)使用土臺(tái)，管仲也效仿。如果說(shuō)管仲都知禮，還有誰(shuí)不知禮呢? 浮雕招財(cái)進(jìn)寶

隨后的文獻(xiàn)中，照壁亦被稱(chēng)作“屏”、“樹(shù)”、“蕭墻”、“罘恩”。

“天子外屏，諸侯內(nèi)屏”(《荀子·大略》)

“門(mén)屏之間謂之寧，屏謂之樹(shù)”(《爾雅·釋宮》)

“吾恐季氏之憂不在顓臾。而在蕭墻之內(nèi)也。”(《論語(yǔ)·季氏》)

“罘罳，屏之遺象也。”(西晉崔豹《古今注》

“屏”不同現(xiàn)代屏風(fēng)中的意思，“矮墻當(dāng)中”可看出其指遮蔽作用的獨(dú)立式土質(zhì)矮墻。“樹(shù)”、“蕭墻”均是對(duì)“屏”的別稱(chēng)。“罘罳”（fu si ）是漢代照壁的俗稱(chēng)。

“轉(zhuǎn)影壁，親身問(wèn)”(元時(shí)期孫仲章《勘頭巾》)

“青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)·葬花辭》)

石雕照壁，和“影壁”是現(xiàn)代常用的名字。但也有人字面上對(duì)其做出區(qū)分:照壁是設(shè)于門(mén)內(nèi)，影壁則設(shè)于門(mén)外。本文出現(xiàn)的石雕照壁包括:門(mén)內(nèi)、外及其兩側(cè)，和白族替代了一坊的墻體，亦或是可移動(dòng)的“屏”形式。

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