寺院石雕香爐樣式及特點

    中國香文化源遠流長，寺院石雕香爐設(shè)計在其中占據(jù)舉重若輕的地位。作為中國古代工藝美術(shù)中的獨特篇章，寺院石雕香爐設(shè)計以其高度的文化概括性與完整性，成為能夠代表民族造物文化的器具之一。古代寺院石雕香爐既有很高的實用價值，又有豐富的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了社會各階層的生活態(tài)度與情感訴求，還與古人的信仰、日常文化生活、古代政治經(jīng)濟等有著千絲萬縷的聯(lián)系。寺院石雕香爐設(shè)計是中國古代造物設(shè)計中的重要組成部分，其中體現(xiàn)出的設(shè)計思維與智慧，對今天的寺院石雕香爐設(shè)計仍然有極高的借鑒與指導(dǎo)作用。

    中國的寺院石雕香爐文化追溯至春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于秦漢，完善于唐宋時期，而所用之各異寺院石雕香爐亦成為唐宋時期社會生活與文化的縮影。元、明、清時期的香文化由繁榮至沒落。不同朝代有著不同的代表性寺院石雕香爐樣式，如漢代的博山爐；唐代的多足形香爐、球形香爐、長柄形香爐；宋代的鼎式爐、鬲式爐、簋式爐、奩式爐等仿古形香爐。不同時期的寺院石雕香爐設(shè)計也有著其明確的時代特點，如秦漢時期的寺院石雕香爐主要為青銅和陶制的，形制較為單一；唐代以金銀香爐設(shè)計而矚目，形制繁多，且工藝精湛；宋代香爐則多瓷制，瓷香爐與宋代其它瓷器一樣流芳至今。寺院石雕香爐設(shè)計見證了中華工藝美術(shù)史的每個輝煌篇章。

    本文將研究焦點放在唐宋時期的寺院石雕香爐設(shè)計上，因為這一時期是中國石雕香爐設(shè)計發(fā)展史中最具決定性意義的。在唐代之前寺院石雕香爐形制相對比較單一，主要是漢代的博山爐。經(jīng)過唐宋時期的發(fā)展中國古代寺院石雕香爐的形制品類形態(tài)多樣，以后朝代在形制上再無突破性創(chuàng)新。而中國古代寺院石雕香爐的主要材質(zhì)和工藝，也在這一時期得以充分發(fā)揮。唐宋時期的寺院石雕香爐裝飾又因不同階層的審美差異呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格面貌。因此，唐宋時期的寺院石雕香爐設(shè)計為中國香文化打下了不可磨滅的烙印，也推動了香文化在后代的綿延發(fā)展，相對于其它時期，唐宋時期的寺院石雕香爐設(shè)計有著最高的研究價值。

    人類的生活方式、行為方式、乃至全部精神生活都與當(dāng)時人們的物質(zhì)文化生活息息相關(guān)。因此若想深入全面了解一個地區(qū)人們的生產(chǎn)活動，我們必須先深入挖掘該時期此區(qū)域人們的物質(zhì)、精神、文化等的發(fā)展?fàn)顩r，研究寺院石雕香爐設(shè)計也是如此。唐朝從公元618年到公元907年，歷經(jīng)289年，是中國封建社會強盛統(tǒng)一的大帝國；宋朝從960年到公元1279年，歷經(jīng)320年，是中國歷史上承五代十國，下啟元朝的一個朝代，分為南宋和北宋兩個歷史時期。唐朝與宋朝，結(jié)束了長期的的動蕩，使歷史再一次歸于平靜并在很長一段時間內(nèi)維持了四海升平的局面，這為唐朝和宋朝的政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的大環(huán)境，使得這兩個朝代充滿了一種明朗、高亢、奔放、熱烈的時代氣息。

    焚香是宋人生活中的一件大事，并且具有很強的普及性。不僅漢人焚香，少數(shù)民族的人們也會使用香料。從南到北，從東到西，幾乎無處不燒香，幾乎做什么都要燒香：對祖宗要燒，對天地神佛各路仙家要燒，對動物要燒，對山川樹木石頭要燒；在廟里燒的寺院石雕香爐；過節(jié)要燒，平常也要燒；作為一種生活情調(diào)要燒，所謂對月焚香，對花焚香，對美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份，所謂沉水熏陸，宴客斗香，以顯豪奢；虔敬時要燒，有焚香彈琴，有焚香讀書；肅殺時也要燒，辟邪祛妖，去穢除腥；有事要燒，無事也要燒，燒本身就是事，而且還會上癮，稱為“香癖”，就像現(xiàn)代人的抽煙飲茶一樣。

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作者:程書彪【原創(chuàng)】嘉祥長城雕刻有限公司

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