寺院佛塔石塔對中原文化的影響力

發(fā)布時(shí)間：2017-07-28 23:24:26 閱讀：6313

塔,起源于印度,梵語名為stupa,我國常譯作“窣堵波”或“浮圖”。寺院佛塔,亦稱寶塔,也叫舍利塔，是佛教的象征,最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物,后成為象征佛教的一種建筑物。寺院佛塔有如佛教寺廟一樣,在不同的國家與地區(qū),創(chuàng)造了許多種不同的形式,由此顯出萬千的姿態(tài)。佛教的出現(xiàn)和流衍對于人類文化的形成和發(fā)展,起過巨大的推動(dòng)作用,佛教在中國歷史上的某些時(shí)空段,竟能成為整個(gè)國民的信仰意識(shí)。佛教建筑的諸種類型中,最具典型意義的就是寺院佛塔。

寺院佛塔樣式大全

一、寺院佛塔的起源

在公元一世紀(jì)佛教傳入我國以前,我國沒有“塔”,也沒有“塔”字。當(dāng)梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時(shí),曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等,由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的,亦被意譯為“方墳”、“圓冢”,直到隋唐時(shí),翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字,作為統(tǒng)一的譯名,沿用至今。如下面舍利塔圖片，材質(zhì)芝麻白，價(jià)格23萬左右，樣式如下；

石塔佛塔設(shè)計(jì)效果圖

塔這種建筑形式的起源與佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼有著密切的聯(lián)系,寺院佛塔最初的功能是有一定的紀(jì)念意義。從古佛塔圖片中看關(guān)于塔的形成有一個(gè)佛教傳說:佛陀被弟子從比舍問及怎樣才能表示對他的忠心和虔誠時(shí),沒有答話,而是把身上的方袍平鋪地上,又把化緣缽倒扣于袍上,再把錫杖豎立覆缽之上,這就是印度佛塔的雛形。因印度人深邃的靈魂關(guān)懷意識(shí),從而使寺院佛塔一開始便以“墳”的建筑外形表現(xiàn)出來。塔的建筑形制彰顯了塔的崇高地位———佛陀的涅地,眾人禮拜佛的圣地。

石雕文昌塔

二、寺院佛塔的發(fā)展

任何形式的文化藝術(shù)都沒有一成不變的固定模式,作為佛教信仰的重要標(biāo)志之一的寺院佛塔也是這樣的。當(dāng)建造石佛塔的思想從印度走向四面八方之后,各地區(qū)的佛教信徒們在接受印度佛塔建筑樣式的同時(shí),也在不斷地結(jié)合著本民族的固有文化創(chuàng)造出自己所喜愛的佛塔樣式。于是在佛教發(fā)展的歷史長河中,各種各樣的佛塔不斷涌現(xiàn),成為了古代信仰佛教的各民族建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。中國的古塔也是多種多樣的,從它們的外表造型和結(jié)構(gòu)形式上來看,大體可以分為以下幾種類型。

舍利塔效果圖樣式

1.樓閣式塔。在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多,是漢民族所特有的寺院佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大,一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的,在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯,可以供人們拾級攀登、眺覽遠(yuǎn)方,而塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是相一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。

石塔舍利塔樣式

2.密檐式塔。在中國古佛塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔,形體一般也比較高大,它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)而演變來的。這種寺院佛塔的第一層很高大,而第一層以上各層之間的距離則特別短,各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的,不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。既使在塔內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登,而內(nèi)部實(shí)際的樓層數(shù)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。

3.亭閣式塔。是印度的覆缽式塔與中國古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式,也具有悠久的歷史。塔身的外表就像一座亭子,都是單層的,有的在頂上還加建一個(gè)小閣。在寺院佛塔塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕,安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡單、費(fèi)用不大、易于修造,曾經(jīng)被許多高僧們所采用作為墓塔。

石雕佛塔圖片樣式

4.花塔?；ㄋ袉螌拥?也有多層的。它的主要特征,是在塔身的上半部裝飾繁復(fù)的花飾,看上去就好像一個(gè)巨大的花束,可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發(fā)展而來的,用來表現(xiàn)佛教中的蓮花藏世界。它的數(shù)量雖然不多,但造型卻獨(dú)具一格。

5.覆缽式塔。是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制,在中國很早就開始建造了,主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個(gè)平面圓形的覆缽體,上面安置著高大的塔剎,下面有須彌座承托著。這種寺院佛塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多,所以又被人們稱作“喇嘛塔”，也被稱為藏式佛塔。又因?yàn)樗男螤詈芟褚粋€(gè)瓶子,還被人們俗稱為“寶瓶式塔”。

藏式佛塔樣式圖片

6.金剛寶座式塔。這種名稱是針對它的自身組合情況而言的,而具體形制則是多樣的。它的基本特征是:下面有一個(gè)高大的基座,座上建有五座寺院佛塔,位于中間的一塔比較高大,而位于四角的四塔相對比較矮小?；衔逅男沃撇]有一定的規(guī)定,有的是密檐式的,有的則是覆缽式的。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔,在中國流行于明朝以后。

7.過街塔和塔門。過街塔是修建在街道中或大路上的塔,下有門洞可以使車馬行人通過;塔門就是把塔的下部修成門洞的形式,一般只容行人經(jīng)過,不行車馬。這兩種塔都是在元朝開始出現(xiàn)的,所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的,有的是一塔,有的則是三塔并列或五塔并列式。門洞上的寺院佛塔就是佛祖的象征,那么凡是從塔下門洞經(jīng)過的人,就算是向佛進(jìn)行了一次頂禮膜拜。這就是建造過街塔和塔門的意義所在。在中國,若論塔的數(shù)量和它們形式的多樣,風(fēng)格的豐富,可以說在世界上也是絕無僅有的。各種極富有建筑裝飾美感的塔,與山川、河流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨(dú)特的人文自然景觀。

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石雕佛塔，佛教石塔

三、寺院佛塔與中原文化實(shí)情的融合

“中國本無佛塔,正如本來并無佛教一樣。塔是隨佛教從印度傳入中土的。中國寺院佛塔是印度的‘堵坡’與中國傳統(tǒng)建筑樣式及其文化觀念、審美情趣相融合的產(chǎn)物”。佛教是一種信仰,也是具有一定內(nèi)容的文化現(xiàn)象,是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。佛教自傳入中國的那一天起,就受到中國社會(huì)歷史條件的影響,逐漸走上中國化的道路,佛教對中國古代文化有著巨大而深刻的影響,佛教文化幾乎影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。佛教建筑是佛教意識(shí)外化的實(shí)體,是佛教信仰的直接產(chǎn)物。中國佛教建筑文化一直是中國建筑史研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容,同時(shí)也是研究中國傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)重要組成部分。尤其是中國佛塔建筑,體現(xiàn)了中國人的審美觀和文化性格,在中國建筑藝術(shù)史和文化史上占有極其重要的地位。塔傳入中國后,充分結(jié)合中國建筑傳統(tǒng)、審美心理和宗教觀念,創(chuàng)造出多種不同的形式,且注重塔內(nèi)空間營造,以拓展塔的功能。

佛塔圖片樣式大全

我國寺院佛塔眾多,而詠塔的詩文更多。如“古塔云中影,佛寺夜半鐘”“贊宇弘開壯帝都,碧天空起玉浮圖”“誰建浮圖禮大千,靈光遙與白云連”“望盡人間多少事,身在大干幾滄桑”“點(diǎn)燃八百燈火,指引千帆夜海航”等。這些千姿百態(tài)的古佛塔和詩文構(gòu)成了我國珍貴的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

中國塔建筑,受到中國傳統(tǒng)文化思想及其相聯(lián)系的中國古典美學(xué)思想的有益滋養(yǎng),已經(jīng)成為中國化了的佛教建筑類型。此外佛家禁欲、清貧的主張也與中國傳統(tǒng)文化中的“安貧樂道”的精神不期而遇。經(jīng)過不斷地發(fā)展變化,中國造塔工匠創(chuàng)造出符合中國人審美心理及傳統(tǒng)觀念的新型寺院佛塔建筑。從塔在中國的演變過程可以看出,同一類型的建筑,在不同的政治、文化背景的影響下,會(huì)出現(xiàn)不同的功能變化,建筑應(yīng)符合人們在文化、功能上的需求。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

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