中華石獅的造型與發(fā)展

中華石獅是一種獨(dú)特的民族雕刻文化，石獅的造型經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史不斷的發(fā)展和變化著。但始終是以真獅為依據(jù)而創(chuàng)造出的一種特有文采和格調(diào)的形象。這種藝術(shù)造型與自然界中的真獅形象存在著較大的差異。形成這種差異的原因，并非是一個(gè)雕技水平的高低問(wèn)題，而是與其所產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)用功能、民族習(xí)俗和佛教藝術(shù)的影響等方面有直接關(guān)系。

中華石獅的造型是頭大，體壯，比例約1:3，前胸大，四肢粗壯，腿部飾有卷毛，爪牙銳利。頭部額部凸出，眼圓口方，高鼻銳牙，耳大者如扇，小者如葉，腮部有毛，頜下有須。雄雌頭頸部都有鬣毛。背部有彩帶或長(zhǎng)毛披伏；尾巴有多種樣式，或葉狀，或掌狀，或縷狀；頸系項(xiàng)圈，中懸串鈴，分系瓔珞，有的口銜錦帶。雄獅踏繡球，雌獅扶幼獅。

中華石獅藝術(shù)誕生的歷史背景。華夏大地不出產(chǎn)真獅，當(dāng)時(shí)真獅作為疏方異物，進(jìn)貢給漢王朝，數(shù)量太少，只在皇家宮苑內(nèi)飼養(yǎng)，供宮廷賞玩，因此，一般人很難見到。那個(gè)引起人們的興趣和關(guān)注后，要為其造像并要服務(wù)于統(tǒng)治者時(shí)，作為雕刻制作的匠藝者們，大都是處于社會(huì)底層的普通勞動(dòng)者，沒有或不可能見到真獅，只能憑傳聞和想象進(jìn)行創(chuàng)作，參考自己所熟悉的虎豹等兇猛動(dòng)物的習(xí)性和形象紀(jì)念性，同時(shí)對(duì)獅子充滿神異感，認(rèn)為獅子是能“食虎豹”的疏方異物，憑借自己的藝術(shù)功力，運(yùn)用幾種，取舍，夸張的手法，雕刻出原始石獅的雛形，這樣的形象就難免與真獅有一定的差異。此外，由于真獅的數(shù)量始終不是很大，主要靠西方運(yùn)進(jìn)，路途太遠(yuǎn)，運(yùn)輸極為困難，到達(dá)者則寥寥無(wú)幾，因此長(zhǎng)期以來(lái)，藝人們主要是靠傳聞和想象進(jìn)行雕制，這是石獅和真獅存在差異的客觀上的一個(gè)原因。

其次，華夏石獅與真獅形象存在差異的另一原因，則與它本身的實(shí)用功能有極大的關(guān)系。那么擺放石獅子有什么作用呢？石獅組要是用在帝王陵墓，宮殿，寺廟等處作為護(hù)衛(wèi)鎮(zhèn)守的神獸。它起著逼退妖魔邪氣和炫耀自身的作用，并象征君權(quán)尊威的價(jià)值，而不是作為一件工藝品來(lái)欣賞，因此必須要把石獅雕刻的無(wú)比威武，雄強(qiáng)，兇猛，或是氣勢(shì)逼人，或是莊重威嚴(yán)，要達(dá)到這一目的，必須要在真實(shí)形象的基礎(chǔ)上對(duì)某些部位加以強(qiáng)調(diào)和夸張，或是給以神瑞化的裝飾，這樣一來(lái)，便出現(xiàn)了形象上的差異。倘若用純寫實(shí)的手法，注重形體解剖上形似，則達(dá)不到神化的目的，哪怕是將一頭真獅子固定在帝陵墓前，那也只能嚇退小動(dòng)物或是膽小的人，根本談不上驅(qū)邪逐魔的作用，這樣既顯示不了皇家氣勢(shì)，也達(dá)不到心理上的寄托，所以說(shuō)，石獅藝術(shù)造型是受君權(quán)思想支配的產(chǎn)物。

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