交通大學(xué)石獅子-明清唐宋獅子雕刻特點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間：2013-06-24 00:00:11 閱讀：28207

獅子石雕自漢代出現(xiàn)，經(jīng)過南北朝時(shí)期的發(fā)展、融合，至唐代其造型己基本完成了由接受到改造的過程，中國的石獅子程式化造型已基本完成。自北宋以后，雖然獅子雕塑仍在不斷地變化，但大體上已趨于穩(wěn)定。

　　唐代以前，獅子造型多取立走狀，類獅類虎，雙翼、鱗甲等裝飾，具有神化的意味;唐代以后，蹲坐鎮(zhèn)守石獅成為一種重要類型，形象較為寫實(shí)，肌肉被雕飾得夸張有力，四肢變得更加粗壯，雙爪變得更加厚大，頭部的比例較大，造型圓潤，裝飾線條絢麗華美，神情也變得威而不怒，溫馴許多。在細(xì)部特征上，唐代以前多伸頸昂首，張口吐舌;唐以后頭顱低垂，張口藏舌，咧嘴露齒，螺髻狀囂毛。這種轉(zhuǎn)型，對以后一千多年的石雕獅子藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

現(xiàn)代很多石雕藝術(shù)家認(rèn)為唐代石雕獅子是我國石獅子的最高峰，宋代的石獅造型，逐漸失去了唐代昂揚(yáng)霸氣的風(fēng)格，取而代之的是溫順內(nèi)斂的造型特點(diǎn)，形象塑造上更能體現(xiàn)鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi)的作用。宋代鞏義帝陵陵前石獅，比起唐代更接近真獅原形，獅子的頭及頭上的卷毛刻畫逼真，但整體神態(tài)卻不如唐代石獅威武有力，這個時(shí)期的石雕麒麟也是這種雕刻風(fēng)格，獅子和麒麟、貔貅、龍鳳、龍龜同屬于中國傳統(tǒng)吉祥雕刻。從南宋四川大足北山文殊菩薩騎獅造像，可以明顯地看出這種轉(zhuǎn)變。其后，元代所鑄上海豫園仰山堂前的獅子，尤為注重結(jié)構(gòu)上的塑造，肌肉的起伏表現(xiàn)突出，具有較強(qiáng)的寫實(shí)風(fēng)格，但較宋代，更顯溫順、馴化。明代帝陵前也多列置石獅，而且數(shù)量較多，天安門前的石獅子也是明代制作的，雖然精美，但霸氣缺少很多。如位于江蘇泅洪縣的明祖陵神道上立蹲坐的石獅達(dá)8對，形象更加寫實(shí)，造型趨于復(fù)雜，細(xì)部刻畫較多，如四肢有肌肉起伏，頭上有卷毛，身上帶著鈴擋，但不大注意獅子整體的氣勢。從明代陵墓前石獸來看，只有帝陵前才放置石獅。但石獅的雕塑已略失威嚴(yán)，北京天安門石獅就是明代雕刻中的杰作，且蹲踞的姿態(tài)中帶有蜷縮感，表現(xiàn)得十分馴良。石獅子花崗巖

清代陵墓獅子日漸勢微，造型與明代相似，在雕刻手法上更為細(xì)致繁復(fù)。國外研究者也注意到了中國獅子雕塑中的這一普遍特征:“另外還值得注意的是，在中國所有的獅子雕像中，它都被表現(xiàn)為前爪伸直的坐姿一一那兩只前爪不是雙雙著地，就是一爪抬起呈兇猛威嚴(yán)之勢。”’“藝術(shù)家所表現(xiàn)的獅子絕不是可怕的猛獸，盡管它有著大大的眼睛和兇猛的面容。常見的獅子形象是披著優(yōu)美蜷曲的鬃毛，在牡丹花叢中玩樂，或者像小貓似的與神珠縱情嬉戲，……甚至不太像是真正的‘森林之王’。”’有國外學(xué)者認(rèn)為，獅子戲球跟神話有關(guān):“獅子通常被表現(xiàn)為戲球，這似乎說明，他們更多地將之歸到了神話的那一類。” 唐代以前的石獅主要分布于陵墓、佛寺建筑中，被塑造為陵墓、宗教建筑守護(hù)者及護(hù)法者的形象。“獅子雕像常被放置在寺廟大門和房屋柱廊處，有時(shí)作為守墓者見于墳地;但是，那種三裂的尾部和粗短的身軀，證明了該動物的種種樣式是何等地因襲傳統(tǒng)。”‘唐代以后，獅子在民間得到廣泛認(rèn)知和運(yùn)用，威武的漢唐風(fēng)格石雕獅子雕刻在我們的心目中有著重要的地位。元代，門前置石獅己蔚然成風(fēng)，《析津志輯佚·風(fēng)俗》一記載:元代“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石鑿成，亦如上放頓。”到了明代，宮廷建筑、陵園塔寺、佛廟宅院都有石獅擺設(shè)，石獅護(hù)衛(wèi)的對象擴(kuò)展到了幾乎所有需要保護(hù)的東西。清代，石獅作為一種廣泛的題材，不僅在陵墓中得以沿用，而且在宮殿、園囿、官署、寺院、民居等地，無不列置石雕獅子雕塑，使其從較單一的陵墓守衛(wèi)形象轉(zhuǎn)換為裝飾門樓、點(diǎn)綴園林的重要內(nèi)容。

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