孔廟門前的石獅子你見過嗎

發(fā)布時間：2014-08-30 00:00:25 閱讀：6171

1931年，作家巴金在小說《家》中寫道:"黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里。兩個永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見。"巴金用了黑漆大門、怪獸、黑洞暗示這石獅子象征著某個"五千年只看見吃人"的"家"。世界上恐怕沒有比中國更發(fā)達的隱喻社會了，言此意彼，A是B，說的是這個，指的是那個。此時代隱喻更猖撅，比如建造一城，考慮的不是居住在其中的居民是否安居、自在，而是這城是否隱喻、象征著高大、雄偉、輝煌、金光大道、"進步"、欣欣向榮、"終于站起來了"等等。作為文化傳統(tǒng)，也許某些文化更重視身體、直接性、能指，但更強調(diào)所指、遷回、言此意彼的文化傳統(tǒng)也無可厚非。任何事情都要有意義，有是非，有所指，但意義、價值不能同質(zhì)化，不能單向度，俗套，只有一個主題。在所指寬容、豐富、多元的時代，象征意味無窮。城建，其意義不僅是政績、面子，也是居民實實在在的安居樂業(yè)，也是中國建筑經(jīng)驗、傳統(tǒng)在此時代之再造，詩意的棲居。甚至，也是人們心甘情愿的毫無意義的消極人生。石獅子花崗巖

如今這種圖騰似的石獅子在中國已經(jīng)寥若晨星了，它們大批量地被作為舊社會的圖騰摧毀。文革時期，這種摧毀甚至波及石雕牌坊、家具、青花瓷碗、茶壺、馬桶、畫棟雕梁、花鳥蟲魚、文房四寶、四書五經(jīng)……無一幸免。人也成為單一意義的隱喻，文革完全漠視人作為人首先具體個別的體現(xiàn)為男人、女人、小孩、老人、病人、孕婦、父親、母親、兄弟姊妹·····一律將他們視為某一意義的載體，整體，個體生命的豐富性隨著被強加的象征、隱喻被消滅，人空前絕后地只有兩種，進步或反動、積極或消極、階級敵人或同志。石雕獅子、石獅

我在曲阜孔廟門前見到一對石獅子，與巴金描述的一模一樣，但時過境遷，我不會從巴金的角度去看這些石獅子，也許某種"五千年只看見吃人"的暗示依然若隱若顯，但更令我震撼的是，這些石雕作品表現(xiàn)出來的猙獰之美。某種原始力量與秩序感被完美地結(jié)合在一起，一頭形而上的獅子。現(xiàn)實的獅子似乎正處于邁向抽象之獅的途中，某種形而上的力量在邁出真實的獅子而不是獅子走向了虛無、解構(gòu)。"不似則欺世，太似則媚俗"(齊白石)'"恍兮惚兮，其中有象"(老子)匿名的古代大匠并不是為了象征"五千年的吃人史"而琢磨雕刻石頭，他們只是將一頭想像中的美好獅子從黑暗的巖石里趕出來，他們創(chuàng)造這作品只是基于"仁者，人也"。"天地?zé)o德"，但"大塊假我以文章"，人能夠為野蠻黑暗文身，以文明照亮黑暗，創(chuàng)造止于至善的"世界美如斯"。牌坊、石雕牌坊

這個起點最近一百年來被完全忽略了，忽略了A可以是ABCDN…但首先A就是A?？讖R門前的石雕獅子們本身屬于一部偉大漫長的藝術(shù)史，它是一件藝術(shù)作品。人們將這件作品的含義之一認(rèn)定為它的唯一含義，石獅子僅僅是黑暗勢力之象征，這是一種可怕狹隘的誤解，這種狹隘的闡釋將傳統(tǒng)中國創(chuàng)造的復(fù)雜豐富的象征系統(tǒng)同質(zhì)化單一化，五千年的赫赫傳統(tǒng)只有一種所指，就是封建落后腐朽。這種中國意義的同質(zhì)化運動為后來全面拆遷傳統(tǒng)中國之美奠定了審美基點。因此，革命必須創(chuàng)造"一張白紙，可以畫最新最美的圖畫。" 石雕獅子

那是在春日的余暉中，我在曲阜孔廟的側(cè)門看見這頭石獅子，被它孤獨、蒼涼、固執(zhí)的酷美所吸引，崇高、威嚴(yán)、莊重、親和、狎昵……各種矛盾的力量被集于一身，似乎在呼吸，但不是野獸的呼吸，而是美之下凡。石獅子額頭上殘余著微弱的光，我情不自禁撫模了它，看得出來，已經(jīng)有長江般的滾滾的匿名之手撫摸過它，脖頸光滑如玉。忽然想起奧黛麗·赫本和派克主演的電影《羅馬假日》，里面有個鏡頭，赫本將手伸進一頭寫實逼真的石雕獅子的嘴，又嚇得縮回來，她以為它會吃掉它。我沒有縮回來，這頭中國石獅并非羅馬的那一頭。在我國石獅子有著非常吉祥的風(fēng)水作用，石獅子可以鎮(zhèn)宅辟邪、招財納福等，石獅一般擺放在公司、銀行、商場、工廠、寺院、道觀、別墅、酒店等大門的兩邊。

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