石獅子-花崗巖石獅子-漢白玉石獅子

發(fā)布時(shí)間：2013-07-17 09:20:00 閱讀：11927

產(chǎn)品材質(zhì)；花崗巖

產(chǎn)品名字：石獅子

石獅子的作用是什么呢？我們看幾乎所有的宮殿、寺廟、宮衙、館所的大門(mén)前，都置有大型或者小型的的石獅子作為守衛(wèi)。然而，到清代的石獅子造型有相當(dāng)一部分，從負(fù)有重任的威武守衛(wèi)者，發(fā)展為裝飾門(mén)樓、點(diǎn)綴景色的裝飾品了，石獅子的刻劃也隨之過(guò)于細(xì)膩，出現(xiàn)了繁瑣細(xì)碎的傾向。從石獅子形象的演變中，特別從唐代雄強(qiáng)威猛、氣吞山河和清代繁瑣細(xì)膩甚至庸俗輕桃的演變中，清楚地反映了中國(guó)封建社會(huì)興盛期和衰微期的精神面貌。從“守衛(wèi)者”到“裝飾物”隨著中國(guó)的建筑藝術(shù)發(fā)展，石雕獅子造型的應(yīng)用日益廣泛，除守護(hù)皇陵、殿宇、寺廟的石獅子外，宅第、園林、會(huì)館、戲樓、牌坊、橋梁上也雕鑿著獅子的形象。天安門(mén)前的石獅堪稱中國(guó)石雕獅子造型的典范。這對(duì)漢白玉大石獅雕刻于明代，獅子瞪著大眼微微歪頭，半咧著大嘴，石獅身披纓絡(luò)彩帶，頸項(xiàng)飾有鈴檔，雄強(qiáng)中露出秀媚之氣。倘人們稍加留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)右邊石獅的腹部有一圓形小坑。據(jù)傳明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成攻進(jìn)北京城時(shí)，發(fā)現(xiàn)明朝將領(lǐng)李國(guó)禎埋伏在石獅后面，便猛力一槍扎去，不料槍扎偏了，在石獅肚上留下了這個(gè)歷史印記。石獅子，花崗巖石獅子

舉世聞名的盧溝橋建于金大足年間，橋上的石獅子是明代正統(tǒng)年間雕琢的。石獅形狀干姿百態(tài)，不管大小，不論雌雄，神態(tài)感人，特別是大獅身上的幼獅，既多且精，既美巨活。這里的石獅子都是漢白玉的，沒(méi)有花崗巖的，花崗巖石獅子的擺放和作用是什么呢？花崗巖的石獅子比漢白玉的更加粗狂豪放，更有力度，值得購(gòu)買(mǎi)的一種石材。

多元化的明清石雕獅子裝飾藝術(shù)明清已經(jīng)步入了中國(guó)封建社會(huì)的后期。明清帝陵前的獅子已經(jīng)失去了漢唐時(shí)的雄武。清代故宮的銅獅和石獅，雖然精雕細(xì)刻，不失為上乘的作品，但是過(guò)多的裝飾淹沒(méi)了獅子雄壯威武的本性。太和門(mén)前張牙舞爪，橫眉厲目的銅獅，那是末日帝國(guó)的影子。這是一種恐怖的恫嚇，和唐代獅子平實(shí)的自信形成鮮明的對(duì)比。

平實(shí)的自信透出真正的實(shí)力和勇敢，而恐怖的恫嚇之后往往是心虛和膽怯。隨著明代中期以后商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，石雕獅子裝飾藝術(shù)更多地作為一種吉祥的題材進(jìn)入了世俗的文化生活中。明代出現(xiàn)了獅子滾繡球的紋樣，而繡球上很多是錢(qián)幣的紋樣。反映了人民渴望生活富裕的心理。所以，獅子滾繡球的吉祥圖案作為主題紋飾之一，在一些瓷器上、織繡上處處可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，在一些官宅和書(shū)香門(mén)第的裝飾都喜歡采用太獅、少獅的紋樣。“獅”與“師”同音，以象征官祿代代相傳之意。

傳統(tǒng)宅門(mén)石獅有什么作用呢，一般的大戶人家門(mén)口也通常放一對(duì)石獅子。這時(shí)，獅子已經(jīng)不是帝王將相專用的裝飾物了。獅子作為一種吉祥動(dòng)物遍布園林、橋梁、河邊的欄桿等處。尤其民間玩具中的獅子更加活潑可愛(ài)，它們更像貓的樣子，露出天真活潑的神色。獅子在明清的裝飾藝術(shù)中，在不同身份的人，在不同的場(chǎng)合、不同的質(zhì)地上，出現(xiàn)了具有不同文化內(nèi)涵和不同形態(tài)的獅子形象?？v觀全局，外來(lái)獅子進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)裝飾題材的領(lǐng)域是從東漢開(kāi)始的。經(jīng)過(guò)兩千年的發(fā)展歷程，從辟邪的神獸到守護(hù)佛像的護(hù)法，到帝王陵墓的鎮(zhèn)守猛獸，后來(lái)又成為富于人情味的觀賞藝術(shù)品。元代以來(lái)，獅子又作為一種吉祥動(dòng)物的裝飾題材，受到廣大百姓的喜愛(ài)。它寄托了百姓追求幸福美好生活的愿望，完全成為具有中國(guó)文化特色的獅子裝飾藝術(shù)。我們從獅子裝飾紋樣與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程中，充分領(lǐng)略到了歷代不同的歷史文化造就的不同裝飾風(fēng)格。從中體現(xiàn)了中華民族善于接納外來(lái)事物，并且融會(huì)貫通、創(chuàng)造發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。

據(jù)《帝京景物略》中稱，橋上石獅多得“數(shù)之輒不盡”，民間也傳說(shuō)，橋上石獅子如果數(shù)清了，就會(huì)全部跑掉。這些記載和傳說(shuō)既反映了人們對(duì)獅子的喜愛(ài)，也表明了獅子造型藝術(shù)的多姿多彩。1961年，北京文物工作者對(duì)橋上的石獅子進(jìn)行編號(hào)清點(diǎn)，結(jié)果還是數(shù)清了，大獅子287只，小石雕獅子198只，一共是485只。這里還值得一提的是北京故宮斷虹橋上的石獅，其雕刻之精美，被一些文物鑒賞家們認(rèn)為是最“絕”的。獅子姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，或觀天，或望地，或前瞻，或回首，做著喜怒哀樂(lè)的各種怪相。據(jù)傳聞，由于橋上的石獅雕刻得過(guò)于逼真，太監(jiān)們怕皇后、妃子們過(guò)橋時(shí)受驚，不得不把一些雕得過(guò)于發(fā)威的獅子用黃布套起來(lái)。至今留存在我國(guó)大地上的石獅，大都是明清兩代的，其中尤以清代的為多。如北京頤和園內(nèi)十七孔橋橋欄望柱石上的石獅竟多達(dá)544個(gè)，比盧溝橋上的石獅還多，成了我國(guó)石獅最多的一座橋。北京圖書(shū)館門(mén)前的一對(duì)石獅，是從圓明園搬來(lái)的。張學(xué)良將軍父親張作霖陵墓前的一對(duì)石獅，原本是清代咸豐皇帝軍機(jī)大臣肅順祖墳上的，慈禧太后殺了肅順，平了肅順祖墳，張學(xué)良買(mǎi)下這對(duì)石獅運(yùn)往東北，成了張作霖墓的守衛(wèi)者。