傳統(tǒng)宅門(mén)石獅有什么作用呢

      傳統(tǒng)宅門(mén)石獅藝術(shù)考略中國(guó)石獅經(jīng)歷了千百年的演變，其形態(tài)豐富，形式多樣，承載了悠久的中國(guó)傳統(tǒng)居住文化、禮制文化、裝飾藝術(shù)以及民俗審美，是人們喜愛(ài)的吉祥物。石獅作為人們精神寄托的靈物，已成為我國(guó)傳統(tǒng)的門(mén)第符號(hào)和重要的建筑裝飾語(yǔ)言。

　　宅門(mén); 石獅; 裝飾; 民俗中華民族具有悠久的文明歷史，擁有豐富燦爛的雕刻藝術(shù)遺產(chǎn)，石獅子是其中重要的組成部分。石獅形象深受人們的喜愛(ài)，被推崇為神獸、靈獸等吉祥物，并被人們當(dāng)作守衛(wèi)神，賦予它以安全的象征。

　　它那威嚴(yán)堅(jiān)毅的形象、昂揚(yáng)的神態(tài)、磅礴的氣勢(shì)，已然成為了中華民族的精神象征。石獅子他和石雕麒麟、石雕貔貅、石雕龍風(fēng)、石雕龍龜并稱為福瑞五神獸。

　　古時(shí)的石獅主要是用作壓邪鎮(zhèn)兇。東漢人將獅子模樣的帶翼神獸稱作辟邪。獅子是外來(lái)動(dòng)物，原產(chǎn)于非洲、印度一帶，在東漢時(shí)期被進(jìn)貢到中國(guó)，漢語(yǔ)獅子一詞也是古代南亞次大陸語(yǔ)言經(jīng)西域傳入的。石雕獅子在佛教中具有威猛無(wú)畏的形象，能降伏一切。獅子進(jìn)入中國(guó)后，很快受到人們的青睞，將其形象制成石雕擺在家門(mén)口， 既作為祛災(zāi)護(hù)福的吉祥瑞物， 又起到美化和裝點(diǎn)門(mén)庭的作用?，F(xiàn)在佛教大門(mén)口一般都擺放一對(duì)石獅子，內(nèi)院擺放石雕大象一對(duì)。石獅子有什么作用呢，請(qǐng)參考這篇文章。

　　1 石獅藝術(shù)形象的演變中國(guó)的石獅子形象經(jīng)歷了千百年的演變過(guò)程。石獅子通常以須彌座為基座，基座上設(shè)有錦鋪。獅子的造型各異，基本的形態(tài)是滿頭卷發(fā)，威武雄壯，獅子分頭、臉、身，腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、繡珠、幼獅等部分.。獅子的造型在不同朝代有不同的特征，漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，宋元時(shí)身軀瘦長(zhǎng)有力，明清時(shí)則溫順可愛(ài)。

　　東漢時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了石雕獅子，其時(shí)石獅更多像虎，只是比虎大一些，造型風(fēng)格上氣魄深沉宏大。到了魏晉南北朝，石獅的雕刻藝術(shù)風(fēng)格在追求氣勢(shì)上有明顯發(fā)展，石雕匠人很注重石獅的神似，石獅形象出現(xiàn)了頭部有厚實(shí)的總鬣毛，并有寬大的胸肌，體形肥碩強(qiáng)健， 線條舒展流暢，中國(guó)人心目中的獅子形象已見(jiàn)初形。

　　唐代是石獅雕刻的興盛時(shí)期，達(dá)到了其雕刻藝術(shù)的頂峰，藝術(shù)風(fēng)格漸趨寫(xiě)實(shí)，造型上由行走式演變?yōu)槎鬃?。由于采用傳神的?chuàng)作手法，強(qiáng)調(diào)石獅內(nèi)在的力量和精神內(nèi)涵，石獅子完全中國(guó)化了。石獅頭披卷毛（即所謂的螺鬣），張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人， 體現(xiàn)盛世之朝的霸氣和神氣。由此螺鬣成為中國(guó)式獅子的明顯特征，為后世所沿襲。

　　宋元時(shí)期，石獅的雕刻風(fēng)格趨于裝飾化、喜慶化，從形象上已減弱了唐代的雄偉強(qiáng)健。 獅身的裝飾品開(kāi)始講究起來(lái)，表現(xiàn)在石獅脖頸部有了掛著鑾玲和纓須的項(xiàng)圈，繡球和幼獅配置已經(jīng)出現(xiàn)。石獅體形開(kāi)始趨向瘦長(zhǎng)有力，體現(xiàn)出獅子被馴化后野性的收斂。宋代的石獅子雖無(wú)盛唐獅子的雄風(fēng)蓋世，但也骨骼雄健、造型生動(dòng)、氣宇軒昂。

　　明、清兩代，是石獅雕刻藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，石獅出現(xiàn)于宮殿、園囿、官署、古廟和民宅， 追求挺拔、修長(zhǎng)的美感，多采用蹲立姿勢(shì)。其功能從負(fù)有重任的門(mén)戶守衛(wèi)者，到兼而為建筑物、園林點(diǎn)綴美的使者，獅子形象成為人們生活中重要的裝飾題材，形成了一種建筑裝飾的程式。明代石獅的螺鬣，在數(shù)目上曾有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。一品官員府第門(mén)前石獅有13 個(gè)旋渦狀的鬣毛，稱為十三太保。一品以下官員每低一級(jí)，旋渦狀鬣毛要減少一個(gè)，七品以下官宅門(mén)前不能擺獅。明代之后，石獅藝術(shù)開(kāi)始走向世俗化，民宅建筑中已普遍應(yīng)用，石獅成為吉祥安泰的瑞獸和美好理想的化身。展示的這尊口含綬帶的石獅，造型生動(dòng)，線條流暢，動(dòng)感極強(qiáng)。清代石獅雕刻造型千姿百態(tài)，形式多種多樣，但雕刻手法上一改唐代雄渾、豪邁、大氣之風(fēng)格，沿襲了宋代的纖細(xì)講究，工藝上更精細(xì)、繁縟; 刀法圓潤(rùn)、華麗; 線條柔美、流暢。石獅表情則溫順可愛(ài)，缺少了先前強(qiáng)悍飽滿的精神，這些正是清代石雕藝術(shù)的風(fēng)格特征。

　　2 傳統(tǒng)宅門(mén)石獅的藝術(shù)形象石獅子作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物，人們喜愛(ài)將它擺放于家門(mén)口，有的設(shè)獨(dú)立的獅子把門(mén)，有的放到門(mén)枕石上，有的與石鼓結(jié)合在一起。石獅千姿百態(tài)，造型靈活，形態(tài)豐富，形式多樣。作為祛災(zāi)護(hù)福、鎮(zhèn)宅辟邪的吉祥瑞物， 獅子威武兇悍，氣勢(shì)磅礴，矗立在大門(mén)的兩側(cè)。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即大門(mén)的左側(cè)為雄獅，腳下按著一個(gè)繡球;右側(cè)為母獅，其腳下是一只幼獅，這幾乎成了一種固定的模式。

　　在傳統(tǒng)民居的大門(mén)兩側(cè)，石獅與門(mén)枕石和抱鼓石結(jié)合在一起，是最為常見(jiàn)的形式。山西西文興村某宅門(mén)獅,抱鼓石上雕著小獅子，這些獅子并不都端正地蹲坐在石鼓上，而是姿態(tài)很自由，有坐的，有趴的，上下兩只獅子相互在嬉戲著，之間還有繩索相連，具有神獅的喻意。門(mén)枕石上蹲立著一只石獅，體量比較大，左右各一， 瞪眼張嘴，形態(tài)比較神氣。 這些住宅的大門(mén)口， 既有威武的大獅子， 又有活潑的小獅子，既有守宅之威，又顯得活躍而親切。其生動(dòng)概括的造型風(fēng)格，將石獅藝術(shù)的動(dòng)態(tài)與神情表現(xiàn)得淋漓盡致，精煉的塑造語(yǔ)匯使其具有了永久的藝術(shù)感染力。

　　方形基座之上用荷葉作底承托著上面的石鼓，在基座的幾個(gè)面上，圓鼓的兩側(cè)與鼓背上均有雕刻裝飾。其中有騎馬和騎獅子的官人與貴人，有象征和合二仙的荷花與仙鶴，有象征耄耋之年的貓與蝴蝶。只是在基底的正面上左右分別雕著雄獅與母獅，體量雖然不大，但位置顯著，仍舊起著護(hù)宅的作用. 在這里，各種具有人文涵意的石雕裝飾與石獅結(jié)合在一起， 使石獅造型更顯靈活，形態(tài)更為豐富。

　　3 傳統(tǒng)宅門(mén)石獅藝術(shù)的民俗審美獅子在中國(guó)倍受青睞，除了佛教的原因之外，還有民間吉祥風(fēng)俗的因由。因?yàn)楠{與事、嗣、施諧音，暗合了中國(guó)人含蓄表達(dá)美好意愿的習(xí)慣。如雙獅并立，表示好事成雙、事事如意;門(mén)口立大小六獅，諧音取意樂(lè)施，表示宅主人樂(lè)善好施;獅子佩綬帶表示好事不斷，若再加之錢(qián)幣或元寶則寓意財(cái)勢(shì)不斷;獅子與瓶的組合則象征事事平安;老獅帶幼獅表示子嗣昌盛、人丁興旺;大獅小獅組合諧意太師、少師，寓意子弟仕途通達(dá)、代代高官厚祿等等。傳統(tǒng)宅門(mén)石獅民俗作為一種重要的民間信仰習(xí)俗，已經(jīng)成為傳統(tǒng)門(mén)文化的重要組成部分。

　　4 結(jié)語(yǔ)中國(guó)特色的石獅雕刻藝術(shù)，是抽象、幻象與具象的有機(jī)融合，展示了東方藝術(shù)對(duì)哲理、形式和精神的巨大包容性,傳承著中華文化傳統(tǒng)的審美觀念、理想追求和精神訴求， 是中華民族千百年古老傳統(tǒng)文化傳承與積淀的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)宅門(mén)石獅藝術(shù)是民間文化的物質(zhì)載體，是中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的體現(xiàn)，石獅形象已成為傳統(tǒng)建筑裝飾重要的符號(hào)語(yǔ)言。研究和探索中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅文化，對(duì)弘揚(yáng)、創(chuàng)造本土化的民族裝飾藝術(shù)風(fēng)格具有重要的意義。

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