中國石雕獅子形象的誕生和它的風(fēng)水作用

    漢代以來，由于絲綢之路的開通，石雕獅子及其藝術(shù)形象已傳入中國，在中國的古籍中始有記載，但畢竟是見者少，傳者多。對石雕獅子的種種描述缺乏依據(jù)。如獅子的梵語叫“simha''，漢代初譯為狡鹿，后來取梵語第一音“師”，由于屬于獸類，加上了“萬”偏旁，成為“獅”。 石雕獅子的出現(xiàn)及演變，晉代的郭璞認(rèn)為“狡鹿即梭貌，狡貌即獅子，先秦古籍《汲家書》中說狡貌是野馬，漢代初年的《爾雅·釋獸》說“狡鹿如靛貓，食虎豹”。由此可知，狡鹿、狡貌、獅子在漢代的概念是很不清楚的。一直到漢代的晚期，對于真實(shí)的獅子及藝術(shù)形象才開始逐步明確。三國時(shí)期的孟康在注《漢書·西域傳》中說:“獅子似虎.正黃，有髯須，尾端茸毛大如斗”?？梢娝f清了獅子的基本特征的。自漢代以來，人們視獅子為一種辟邪納福瑞獸的觀念，延續(xù)了兩千年不變，但其間的獅子造型及其所蘊(yùn)含的審美趣味卻呈現(xiàn)出階段性的變化。

    大約始于東漢時(shí)期，人們開始將獅子雕刻成藝術(shù)形象，目前尚未發(fā)現(xiàn)東漢之前的物證。據(jù)山東嘉祥武氏祠西網(wǎng)銘文，東漢建和元年(公元147年)有名匠孫宗，據(jù)有“孫宗作獅子，值錢四萬”。的記載。孫宗石獅至今尚存，一對有座，高124厘米，長145厘米的石獅子，頭部渾圓，嘴部方闊，頸處刻囂毛數(shù)紹，下有垂須，體壯，四肢粗，作邁步狀，其中一只小石獅子右前足按一小石獅。武氏祠石獅子雖然與真獅子的形象有差異，但有西網(wǎng)銘文佐證，因此可將其視為東漢石獅的一個(gè)標(biāo)型。東漢的遺存還有陜西咸陽沈家村出土的石獅。咸陽沈家村的石獅為雌雄一對，1960年在該村附近毛紡廠工地出土，雄獅高109厘米，長202厘米;雌獅高105厘米，長214厘米。這對石獅造型勁健，腰部收緊，長尾呈弧線下垂，四肢交叉跨度很大，怒目張口，舌齒分明，結(jié)構(gòu)比例準(zhǔn)確，雕工精湛。雄獅圓耳，勁出刻出密度的囂毛，呈縷狀;雌獅圓耳，勁出有囂毛狠張，領(lǐng)下長須下垂并卷曲。楊君墓石獅早年移入姜公祠，雕造年代在延光元年(公元122年)以后。石獅胸突背曲，面部似虎，頸處有震毛，領(lǐng)下無須，四肢交叉做疾走狀。這兩處石雕獅子的造型都比較寫實(shí)，體態(tài)勁健，與孫宗所雕石獅風(fēng)格迥異。東漢時(shí)期的山東、河南、四川等地的陵墓石獅(獸)都接近了這個(gè)特征，但肩上都添加了一雙飛翔的翅膀，這說明中國獅子的芝術(shù)造型一開始就在注重寫實(shí)的基礎(chǔ)上添加了神瑞化的手法，注重于獅子的威武、悍烈、兇猛和強(qiáng)健等內(nèi)在精神氣質(zhì)的刻劃，而對外形只突出其基本特征。概要的說，東漢石獅都做立式，呈邁步疾走狀，它們的造型樣式在初問世時(shí)就表現(xiàn)的十分成熟，并.與被稱之為天祿、辟邪神獸的造型相似，期間區(qū)別僅僅在于兩翼有無羽翼，頭上有無飾角。另外值得提及的是，在流行用獅子形象雕刻拴娃石和鎮(zhèn)宅石獅的陜北綏德一個(gè)叫延家岔的地方，出土一批東漢畫像石，在屬于墓室南壁一塊豎長石條下部，刻繪有獅子形象，立式，作昂首狀、右前肢抬起狀。這件漢畫像石作品透露出早期石雕獅子文化在陜北傳播的信息。

    曹操在鄴都營建銅雀臺的一件石獅早年流入到日本，這是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的蹲式石獅。其頭部小，胸部圓而闊，前肢撐立，尾部處理成矩形臺座，估計(jì)它曾做建筑構(gòu)件之用。石雕獅子在佛教中是護(hù)法的祥物，隨著域外佛教傳入中國，石窟造像、造像碑中蹲獅形象大量出現(xiàn)，從而給民間美術(shù)中的獅子造型以直接影響。蹲式獅子造型在南北朝時(shí)期開始流行。在江蘇丹陽建山金王陳村出土的南朝大墓的模印磚畫上有蹲獅形象，蹲獅作側(cè)身狀，面部成正面，張口怒目，長舌垂下，頸部霞毛濃密，長尾上舉。這對模印磚畫獅子被鑲嵌在該墓通道兩側(cè)，用意護(hù)衛(wèi)墓室。北魏和北周墓前立置有石雕蹲獅。在洛陽鄺山北魏陵區(qū)一大墓前，出土一件石蹲獅，高106厘米，頭部小，嘴方闊，胸部突出，身子碩大，前肢直立且十分有力，雕刻手法洗練概括。位于陜西咸陽底張灣的北周尉遲運(yùn)與賀拔氏墓前列置石蹲獅一對，高125厘米，造型樣式和風(fēng)格與北魏鄺山大墓前的石蹲獅相近。西安碑林博物館收藏的北周小石獅一件，高約50厘米，可能為墓室門前之物。這件石獅作蹲式，前肢挺伸，頸部銀毛作紹狀組合處理，整體感強(qiáng)，氣勢雄渾。總的看來，蹲式獅子造型在南北朝時(shí)期逐漸呈現(xiàn)出定型化趨向。作為瑞獸的獅子，其造型從立式向蹲式的轉(zhuǎn)化，折射出古人審美觀的一種變化，即從人敬畏獅子的兇殘野性轉(zhuǎn)變?yōu)楠{子被征服而歸順聽命于人的心理特征。

    隋及初唐，蹲獅形象趨于成熟，代表作可舉隋李和墓門前石獅，唐李壽墓前石獅以及永康、興寧二陵前列置的石雕獅子。它們的外形都呈三角形構(gòu)圖，頭部偏小，銀毛、胸肌、前肢及爪都被進(jìn)行了藝術(shù)夸張。盛唐時(shí)期創(chuàng)造出蹲獅造型最完美的藝術(shù)樣式，它們的頭部漸大，五官、旅毛突顯，胸肌膨脹，前肢粗壯，給人以威嚴(yán)兇暴、不可動(dòng)搖之感。盛唐石蹲獅的代表作可舉恭陵、乾陵、順陵、橋陵等處遺物，它們是那個(gè)時(shí)代國力強(qiáng)盛以及人們積極進(jìn)取精神的反映。但是，唐代的石雕獅子形象卻深深地烙上帝王將相的印記，散發(fā)著一股神圣與威嚴(yán)的氣息。唐宋以后，在蹲獅樣式盛行的同時(shí)，立獅樣式依然流傳，只是前代的那種勁鍵和靈動(dòng)感漸漸丟失了。

    元代以后，蹲獅的造型向裝飾化、生活化方向流變，并廣泛運(yùn)用到官署、衙門、祠廟前以及牌坊立柱和石欄桿望柱上。除鎮(zhèn)墓、護(hù)法功用外，它還可以用來鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)水;除石獅外，還有銅獅、鐵獅，總之，獅子功用多，品類亦多，人們崇拜、征服石獅子的理性逐漸被玩味世俗生活的趣味性所沖淡。明清時(shí)期的蹲獅，動(dòng)感較強(qiáng)，形態(tài)多變，裝飾繁褥，外在性的雕飾多且精致，卻減弱了內(nèi)在精神的張揚(yáng)與表現(xiàn)。石獅的裝飾性藝術(shù)手法增強(qiáng)了，當(dāng)年的雄風(fēng)也逐漸淡化。石雕獅子的前額寬闊，鼻子撅起，嘴巴張開，肌肉強(qiáng)健，再加上象征威武的鑲毛和漂亮的纓洛彩帶，以及玩弄繡球、哺育幼獅的嫵媚動(dòng)作，給人一種既勇猛又溫順，充滿活力又給人非常和善的感覺。

    傳統(tǒng)石雕獅子文化到了明清時(shí)期才真正成為全社會的一種文化。在民俗文化中獅子幾乎成為辟邪納祥的代名詞。木版年畫中有童子騎獅，武將騎獅、仙人騎獅;民間刺繡中有獅子滾繡球，此外還有兒童的獅頭鞋、獅頭帽;民居中的裝飾雕刻中，如拴馬樁、門墩石、門嵋石以及瓦當(dāng)和隱壁上，處處可見石雕獅子形象。獅子的藝術(shù)形象走出佛完神殿，廣泛運(yùn)用到社會生活之中，為普通百姓所喜聞樂見，這當(dāng)然是文化藝術(shù)的一種進(jìn)步表現(xiàn)。

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