為什么說(shuō)石闕對(duì)山門(mén)牌樓有影響呢

  石闕對(duì)山門(mén)牌樓的形式也有著密不可分的影響，一是它的實(shí)用，二是它的造型，尤其是斗拱挑檐、梁枋脊獸的樓頂更是影響較大。所謂闕，漢劉熙《釋名·釋宮室》中有明確記載：“闕，在門(mén)兩旁，中央闕然為道也。”闕身大多題刻著墓祠即子母闕，一高一低，高者在內(nèi)稱(chēng)母闕，旁復(fù)建一小闕，稱(chēng)子闕。根據(jù)現(xiàn)在四川、河南、山東等地遺存的石闕看，它們的功能、造型結(jié)構(gòu)和雕刻藝術(shù)，特別是闕頂?shù)脑煨?、結(jié)構(gòu)雕建與山門(mén)石牌樓頗有相近之處。

  石闕源于春秋，是宮殿、祠廟、陵墓前猶如大門(mén)式的標(biāo)志性建筑物。西漢時(shí)期出土的畫(huà)像磚中有許多闕的圖案。其中有“連闕”“雙鳳闕”等專(zhuān)門(mén)描述闕的形態(tài)。晉潘岳《關(guān)中記》載：“建章宮闕臨北道，鳳在上，故曰鳳闕也。”

  通過(guò)這些畫(huà)像磚石闕的圖案，可以清晰地看到山門(mén)牌樓的雛形。早期建于宮殿府衙門(mén)前的闕頂部可起樓，供守御人員登臨瞭望。而秦漢以來(lái)用于墓祠的闕大都用石雕砌，闕柱呈四方形體，高數(shù)米，頂部有一個(gè)雕飾考究的斗拱、脊檐的樓頂。它的功能主要是用來(lái)紀(jì)念、標(biāo)識(shí)和裝飾。

  為什么石闕對(duì)石牌坊的形制產(chǎn)生這么大的影響？而石闕最大的特點(diǎn)即最重要的裝飾部件便是樓頂，一般為廡殿式，起五脊，斗拱挑檐，有單檐、重檐，檐下浮雕人物故事或珍禽異獸、卷草花紋圖案。四川雅安縣城東北10公里處的高頤墓，該墓建于建安十四年。高頤，東漢末曾舉孝廉，授益州太守。墓前遺有一對(duì)石闕，一對(duì)石雕獅子，至今基本完好。石闕樓頂為重檐廡殿式，斗拱、枋檐都為仿木結(jié)構(gòu)雕建，四周雕人物、禽獸和花紋性圖案。整體雕刻工整精細(xì)，造型優(yōu)美，在古代墓陵遺物中屬較有影響的上乘佳作。四川廬山的樊敏墓前石闕，四川渠縣的沈府君闕、馮煥闕，四川綿陽(yáng)漢趙氏闕，河南登封嵩山的太石闕、少石闕、啟母闕，山東嘉祥縣的武氏祠石闕等，不論是單層闕還是雙層闕，單檐還是重檐，其樓頂普遍采用以石仿木結(jié)構(gòu)雕建，屋脊式與牌樓基本相近，斗拱、枋檐脊獸形出一轍，猶如闕樓頂搬于坊門(mén)頂一樣，組成牌樓。檐下雕飾以至內(nèi)容體載更為接近，只是較牌樓簡(jiǎn)單粗疏一些，牌樓更具裝飾性，比闕要美觀、雍容華貴一些罷了。

  由此看見(jiàn)，闕的藝術(shù)造型和它的實(shí)用功能，與石雕牌樓的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。因此說(shuō)牌樓的胚胎有著闕的基因，為牌樓的孕育、成長(zhǎng)，無(wú)論在實(shí)用功能上，還是造型及雕刻藝術(shù)上，都打下了良好的基礎(chǔ)。

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