徽州牌坊的地位和明清石雕牌樓斗拱研究

發(fā)布時(shí)間：2013-06-17 09:20:59 閱讀：5372

作為中國(guó)古代建筑史上的杰作之一的牌坊，因其具有深厚的文化底蘊(yùn)與雕刻上的牌坊的美學(xué)藝術(shù)，歷代受到世人的關(guān)注。而在中國(guó)的歷史上，徽州古村落的牌坊不管是從數(shù)量上還是從它的歷史意義上都可以稱為中國(guó)牌坊之最，了解徽州的牌坊就可以在一定意義上對(duì)中國(guó)的牌坊有一個(gè)初步的了解。

　　徽州牌坊原有一千多座，但隨著自然，人為以及歷史的變遷，現(xiàn)存的古牌坊也只剩下了一百三十多座。這些現(xiàn)存的牌坊中包含了牌坊的所有種類，對(duì)中國(guó)的牌坊歷史的研究是非常有意義的。種類的繁多也是徽州“牌坊之鄉(xiāng)”名稱的由來(lái)。

　　最具有代表性是當(dāng)年徽州的“紅頂商人”胡雪巖的牌坊，他作為歷史上從商起家，后又當(dāng)官的商人，是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的商人。他的牌坊是最為典型而且意義最為豐厚的牌坊。

　　在徽州，貞潔牌坊也是不得不提的，那里的貞潔牌坊可以說(shuō)是中國(guó)各個(gè)地方當(dāng)中最多的了。究其原因，我們就得看看歷史上究竟發(fā)生了些什么！在胡雪巖的那個(gè)時(shí)代，經(jīng)商幾乎成為了徽州地區(qū)家家戶戶都會(huì)從事的職業(yè)。而經(jīng)商就得外出，男人們?nèi)ネ獾亟?jīng)商，女人們卻必須守在家中，很多的男人在經(jīng)商的途中或遇變故死亡，或者就是了無(wú)音訊。而在封建社會(huì)中，男人死了以后女人是不可以再嫁的，這些女人在那樣的社會(huì)中也就只有守寡了。而不管是自愿的還是被迫的，女人能夠立貞潔牌坊，在現(xiàn)在看來(lái)都是值得尊敬的。

　　作為牌坊活化石的徽州還擁有眾多的用來(lái)記載功德的牌坊，在那上面，我們也能夠看到很多的歷史的遺跡。石牌坊的文獻(xiàn)記載從石牌坊的風(fēng)格看其建造的年代石牌坊建筑風(fēng)格梁思成在《中國(guó)建筑史》中說(shuō)到：“中國(guó)古代建筑有兩個(gè)明顯特征：斗拱，屋頂。”斗拱在中國(guó)木構(gòu)架建筑的發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重要作用，它的演變可以看作是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑形制演變的重要標(biāo)志，也是鑒別中國(guó)古代木構(gòu)架建筑年代的一個(gè)重要依據(jù)。中國(guó)石質(zhì)建筑是以木構(gòu)架建筑為依據(jù)的，斗拱也可作為鑒別中國(guó)古代石構(gòu)架建筑年代的一個(gè)重要依據(jù)。中國(guó)古代建筑的屋面上都要安置吻獸，這原是道教符篆派中的一種鎮(zhèn)壓法物，以避禽獸、鬼魅、盜賊等的侵害。吻獸在不同的發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)不同的形象，也是佐證建筑年代的依據(jù)之一。

　　明代牌坊中，斗拱多簡(jiǎn)單明快，間隙大，層數(shù)少;吻獸的造型簡(jiǎn)潔，與斗拱及建筑整體統(tǒng)一。如山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟明代石牌坊下、北京門頭溝戒臺(tái)寺明代石牌坊8、陜西耀縣藥王山明代石牌坊9，斗拱層數(shù)少，造型簡(jiǎn)潔大方，吻獸均為龍，外形整體，較少細(xì)節(jié)刻畫。山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟明代“萬(wàn)代瞻仰”石牌坊屋檐下承托一斗二升出兩跳的斗拱，與西岳廟中石牌坊的斗拱極為相似。而清代對(duì)斗拱的使用相當(dāng)繁密，如山西平遙雙林寺牌坊、北京白云觀牌坊，斗拱層層疊疊，多達(dá)十余層，形成排山倒海的觀感，使牌坊華麗繁復(fù)。陜西耀縣藥王山明代石牌坊上的吻獸(圖2. 2龍角向上彎起，眼窩深陷，眼珠突起，龍嘴大張，利齒盡現(xiàn)，鬢角短發(fā)卷曲，其圖像特征與西岳廟石牌坊上吻獸(圖2. 3非常吻合。而清代建筑中的吻獸更是復(fù)雜多樣，表面多裝飾紋樣。明清兩代對(duì)華山西岳廟進(jìn)行多次擴(kuò)建和整修，明代文獻(xiàn)資料中并沒(méi)有三座石牌坊的記載，最早的文獻(xiàn)記載是乾隆五十三年版((華陰縣志》中對(duì)康熙四十二年整修后的廟貌記載，“正殿曰顴靈殿，殿九楹。前有石坊，中曰‘尊嚴(yán)峻極’、左為‘少牌之都’、右為‘薄收之府’。”

　　西岳廟全貌圖中第一次出現(xiàn)三座石雕牌坊，《救修西岳廟圖》(考古發(fā)掘清理出該碑殘石)

　　是在《中國(guó)古代建筑圖典》收錄的之中(圖2. 1) 6,圖中三座石牌坊在正殿顴靈殿前排列成一排。該圖反映的廟貌與乾隆五十三年版《華陰縣志》

　　對(duì)四十二年整修后廟貌記載接近。劉宇生根據(jù)文獻(xiàn)和圖例記載，認(rèn)為牌坊修建年代在康熙四十二年(公元1703年)之前，為清初建筑。

　　但是，文獻(xiàn)中多記載政府修繕的功績(jī)、銀兩和房屋、碑樓等情況。廟貌圖反映多是亭臺(tái)、樓閣的修造改建，繪圖因沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)制繪圖規(guī)范，畫家重點(diǎn)描繪對(duì)象和描繪目的不同，所以不能夠完全以文獻(xiàn)、繪圖來(lái)斷定牌坊的建造年代。根據(jù)劉宇生的觀點(diǎn)，石雕牌坊應(yīng)在公元1703年修繕之前便有，但1703年之前的文獻(xiàn)和廟貌圖均無(wú)記載，所以不能推斷牌坊建造年代的上限。

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