徽州石雕牌坊為什么會(huì)名揚(yáng)天下呢

發(fā)布時(shí)間：2013-08-20 00:00:07 閱讀：5125

　　徽商對(duì)徽州石雕牌坊雕刻藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的影響，徽州“石雕牌坊”內(nèi)容豐富，題材廣泛，但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來(lái)，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義，具有一定得象征性和教育性，可以說(shuō)，是徽州商人形成了當(dāng)時(shí)的徽文化。古徽州是近代商業(yè)極為發(fā)達(dá)的地區(qū)，徽商始于南宋，發(fā)展于元末明初，明清時(shí)期徽州以徽商而聞名遐邇，清代乾隆達(dá)到頂峰，有“海內(nèi)十分寶，徽商藏三分”之說(shuō)。在徽州，雖然山路是閉鎖的，地狹民綢，田耕不足以生計(jì)，可是水路卻是開放的，當(dāng)時(shí)的徽州商人們，就是通過(guò)水路走向了中國(guó)各個(gè)地區(qū)的平原以及各個(gè)大小的市鎮(zhèn)，他們的足跡除了遍及全國(guó)各地甚至還不辭勞苦的遠(yuǎn)赴東南亞、日本等國(guó)?？梢哉f(shuō)徽商的崛起是因?yàn)樯降厥重氣撸愿厣跎??；罩莸纳降鼐用裨诖饲闆r下為了生存，就只有脫離農(nóng)村，去外地經(jīng)商，因而幾千年來(lái)，徽州人就注定成為生意人，所以徽州石雕牌坊也綜合了南北地方的優(yōu)點(diǎn)。

徽州石雕牌坊　　

　　徽州石雕牌坊的修建主要是徽州富商修建的，徽州商人為什么會(huì)出名呢，另外，徽商為了提高自己的社會(huì)地位，相互攀比，一方面在建筑裝飾上做文章、動(dòng)腦筋，一方面極力效仿文人、士大夫的生活方式，發(fā)憤讀書，力圖通過(guò)讀書入仕來(lái)改變自己的身份地位。所以“徽商”有“賈而好儒”的美譽(yù)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力形成了“官、賈、儒”的格局，還有徽商競(jìng)相奢侈，為了光宗耀祖，顯赫門庭，集資在故鄉(xiāng)大興土木，修建園林、祠堂、牌坊、石牌樓等，以雕刻藝人們?cè)诘窨坍嬅鏁r(shí)多寡定質(zhì)量的高低，徽州石牌坊的施工制作要點(diǎn)是什么,改變了明代古拙，質(zhì)樸、簡(jiǎn)練風(fēng)格，漸趨細(xì)膩、繁復(fù)、精巧，因此也形成了“徽州牌坊”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體。手法從一到二層淺浮雕發(fā)展到八九層的高深浮雕，并玩上特技，雕刻樓閣亭榭時(shí)競(jìng)刻門窗可以開關(guān)，雕獅與麒麟，競(jìng)要眼球能轉(zhuǎn)動(dòng)。構(gòu)圖、布局吸取繪畫立軸和毛卷式那樣完整，而且更加注重細(xì)節(jié)，戲曲故事，民俗題材，人物的臉部表情和形體動(dòng)態(tài)更具有生活氣息。它們不僅在內(nèi)容方面吸收和移植徽派版畫作品，技法上也運(yùn)用線來(lái)造型。在作為世界文化遺產(chǎn)的西遞村，有幾處寓意深刻的石雕，西園內(nèi)有一對(duì)“歲寒三友”石雕漏窗，左為松石圖，右為竹梅圖，寓含咬定青山不放松，寒梅疏竹共風(fēng)流之意，構(gòu)圖清新，雕刻精湛，堪稱西遞石雕極品?；罩菔衽品蛔髌烦吮憩F(xiàn)出徽州藝人高超的手工技藝和獨(dú)具匠心的構(gòu)思外更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說(shuō)理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。如三雕作品中反映儒家忠、孝、節(jié)、義思想的典型題材有岳母刺字，蘇武牧羊、孔融讓梨等。有一戶民宅中表現(xiàn)孝的木雕讓人過(guò)目不忘。畫面的內(nèi)容是兒媳婦敞胸用干癟的乳頭喂自己的婆婆，而置膝下一雙饑餓而啼哭的幼兒于不顧。富有表現(xiàn)力的藝術(shù)美，將傳統(tǒng)的道德規(guī)范表現(xiàn)的淋漓盡致。

大型石雕牌坊石牌樓

　　另外，徽商為了提高自己的社會(huì)地位，相互攀比，一方面在建筑裝飾上做文章、動(dòng)腦筋，一方面極力效仿文人、士大夫的生活方式，發(fā)憤讀書，力圖通過(guò)讀書入仕來(lái)改變自己的身份地位。所以“徽商”有“賈而好儒”的美譽(yù)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力形成了“官、賈、儒”的格局，還有徽商競(jìng)相奢侈，為了光宗耀祖，顯赫門庭，集資在故鄉(xiāng)大興土木，修建園林、祠堂、牌坊、石牌樓等，以雕刻藝人們?cè)诘窨坍嬅鏁r(shí)多寡定質(zhì)量的高低，慢慢改變了明代古拙，質(zhì)樸、簡(jiǎn)練風(fēng)格，漸趨細(xì)膩、繁復(fù)、精巧，因此也形成了“三雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體。手法從一到二層淺浮雕發(fā)展到八九層的高深浮雕，并玩上特技，雕刻樓閣亭榭時(shí)競(jìng)刻門窗可以開關(guān)，雕獅與麒麟，競(jìng)要眼球能轉(zhuǎn)動(dòng)。構(gòu)圖、布局吸取繪畫立軸和毛卷式那樣完整，而且更加注重細(xì)節(jié)，戲曲故事，民俗題材，人物的臉部表情和形體動(dòng)態(tài)更具有生活氣息。它們不僅在內(nèi)容方面吸收和移植徽派版畫作品，技法上也運(yùn)用線來(lái)造型。在作為世界文化遺產(chǎn)的西遞村，有幾處寓意深刻的石雕，西園內(nèi)有一對(duì)“歲寒三友”石雕漏窗，左為松石圖，右為竹梅圖，石雕牌坊圖案寓含咬定青山不放松，寒梅疏竹共風(fēng)流之意，構(gòu)圖清新，雕刻精湛，堪稱西遞石雕極品?；罩萑褡髌烦吮憩F(xiàn)出徽州藝人高超的手工技藝和獨(dú)具匠心的構(gòu)思外更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說(shuō)理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。如三雕作品中反映儒家忠、孝、節(jié)、義思想的典型題材有岳母刺字，蘇武牧羊、孔融讓梨等。有一戶民宅中表現(xiàn)孝的木雕讓人過(guò)目不忘。畫面的內(nèi)容是兒媳婦敞胸用干癟的乳頭喂自己的婆婆，而置膝下一雙饑餓而啼哭的幼兒于不顧。富有表現(xiàn)力的藝術(shù)美，將傳統(tǒng)的道德規(guī)范表現(xiàn)的淋漓盡致。

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