中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展-民間藝人的杰作

發(fā)布時(shí)間：2013-05-29 00:00:44 閱讀：5633

在人類文化的總體中，雕塑藝術(shù)是不可缺少的。這是古老又現(xiàn)代、充滿生機(jī)的藝術(shù)，一直伴隨著人類的生存而存在并發(fā)展。在世界范圍內(nèi)，石雕藝術(shù)浩如煙海，也誰(shuí)以計(jì)算，而且風(fēng)格迥異，派別諸多。但在雕塑歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，則有兩大主流。一是以中國(guó)、印度為主題的東方石雕藝術(shù);二是以古希臘和古羅馬為代表的西方雕塑藝術(shù)。由于地域文化的不同，形成了迥然不同的創(chuàng)作造型理念。簡(jiǎn)單講，西方強(qiáng)調(diào)近似于客觀物象的科學(xué)原理，而中國(guó)則強(qiáng)調(diào)神似，不求形似，追求意象表達(dá)。

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中國(guó)雕塑歷史悠久，蔓延了幾千年，從未間斷。作品極其豐富，主要代表作品是佛像、石雕麒麟、等傳統(tǒng)雕塑，從中可以探訪到古老中華民族的生活狀態(tài)和內(nèi)心的精神世界。面對(duì)現(xiàn)存的大量作品，如何去賞析，又如何來(lái)梳理，可從不同的方面進(jìn)行辨析。

　　吉祥石雕麒麟祥瑞介紹

　　其一、民間的、民族的綜觀作品的題材與內(nèi)容，有一個(gè)非常明顯的指向，是與人們的生活息息相關(guān)。其中就有大量的生活器具、擺設(shè)、配飾等。雖然也有不少相應(yīng)的隨葬品，也是為了在“另一世界”的生活所用，是生者為死者準(zhǔn)備的“生活用品”，或象征著生前的權(quán)利與地位。至于對(duì)佛像和神像的建造與朝拜，也是人們生活中的常事，是人們的精神生活。

　　中國(guó)的古代雕塑如此多彩，除了極少量作品外，更多的不知出自何人之手。一方面證實(shí)創(chuàng)作者的社會(huì)地位低下或被奴役;另一方面也看到了創(chuàng)作者的心境和樸實(shí)的人生態(tài)度，不為名和利，只求心愉，并將人生感悟融人作品之中。由此形成了作品具有很高的觀賞、愉悅性和藝術(shù)性。

　　正是因?yàn)檫@些作品出自平民之手，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具有廣泛的民眾意識(shí)，故石雕作品造型質(zhì)樸天真，通俗易懂，賞心悅目。也正是因?yàn)閯?chuàng)作者是平民，是匠人，還可能沒(méi)有“文化”，而使得他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，沒(méi)有什么“清規(guī)戒律”，故隨心所欲、信手拈來(lái)，但心有成竹。其作品手法自然生動(dòng)、大方，技藝恰到好處。又因?yàn)榻橙说匚坏拖?，沒(méi)有享有利益的權(quán)利，故使其“無(wú)欲”。正因無(wú)功利，他們心平如鏡、全心投入，其作品精良、傳神。但他們有尊嚴(yán)，故賦予作品以威嚴(yán)。再因創(chuàng)作者可能什么都“沒(méi)有”，但他們有天賦，是智者。他們以豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作出理想之物象，即意象的、非現(xiàn)實(shí)的佳作，其形象新奇，技藝精良，令今人驚嘆。這些民間的匠人主要作品還是看守大門(mén)的石獅子、石雕貔貅等鎮(zhèn)宅為主的吉祥雕刻，

他們?yōu)槭裁茨軇?chuàng)作出讓世人嘆服的作品.其歸根于東方的、民族的、深厚的文化底蘊(yùn).因?yàn)樾云呔腿钤谄渲?，以他們?ldquo;沒(méi)文化”.創(chuàng)造了泛二不民滅又化藝術(shù)，彰顯了中華民族的丈畢:中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中，佛教造像占有相當(dāng)?shù)谋戎?。佛教自從印度傳人時(shí)起，人們就篤信佛法，并以敬仰之心態(tài)加以供奉。在“以像說(shuō)教“的驅(qū)使下，佛教的造像隨之而來(lái)，逐步興旺，并成為人物雕塑的主體。但佛像的造型，隨著時(shí)間的推移，卻有了很大的變化。這種變化首先適應(yīng)了信士信女的心理。佛教造像的人性化、世俗化，使信者倍感親切。當(dāng)然這種變化的內(nèi)在原因，源于本民族文化的影響與滲透，源于本民反三言美取向，源于本民族的情感世界，致使性教盯遙里三健陀羅式樣演化為“中國(guó)式”。同時(shí)駐著民族文化的發(fā)展，佛教的造型和傳統(tǒng)吉祥鎮(zhèn)宅石雕流派風(fēng)格紛呈，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑。

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