嘉祥石雕藝術(shù)創(chuàng)作上的工藝文化特征

發(fā)布時間：2014-07-07 08:01:04 閱讀：4555

嘉祥石雕藝術(shù)創(chuàng)作上的工藝文化特征，錢穆先生言:“中國以農(nóng)立國，故崇尚自然。西方古希臘即以商立國，乃重人為……。中國農(nóng)工相連，即如歌舞，亦屬工，故又連稱工藝。中國一切工業(yè)皆趨向于藝術(shù)化，實則乃天人合一化。而西方則工商相連，乃日趨于機械化，而歌唱跳舞等則不謂之工。胡蘭成先生在《山河歲月》中說:“中國人不喜歡奶油色，白是喜歡李花梨花梅花的白，是一種豐富的顏色，中國人連日光月光亦說是日色月色。”從錢穆先生的言論中，我們看到了中國文化的特色嘉祥石雕:談理想不離開現(xiàn)實，談藝術(shù)不離開生活。而胡蘭成先生的描述，更加形象化地揭示了中國人審美趣味:我們不喜歡那種非常的單純而沒有感情色彩的東西。這些話對于我們理解中國傳統(tǒng)審美文化的工藝性品格非常有益。徽派牌坊石雕

嘉祥石雕，是山東內(nèi)地非常重要的民間藝術(shù)。經(jīng)過歷史的發(fā)展，其影響已經(jīng)遍及海內(nèi)外。對于它，我們可以從雕塑的意義上去分析它的價值。通過和西方雕塑作品的比較，發(fā)現(xiàn)其特殊的表現(xiàn)手法和獨特的風(fēng)格面貌，從而展現(xiàn)中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的風(fēng)采，弘揚中國傳統(tǒng)審美文化的精神。但是，結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的文化語境，我們又不能簡單地把它歸類為雕塑藝術(shù)，而是應(yīng)該把它看成是一種富于地方文化特色、更加具體化的民間工藝美術(shù)。大型牌坊，大型石牌坊

首先，就題材而言，嘉祥石雕藝術(shù)所表現(xiàn)的對象，是獅子和龍。北京獅和龍柱以及石雕牌坊都是嘉祥石雕藝術(shù)中的代表性作品。從它們的擺放位置和歷史發(fā)展狀況而言，它們被人表現(xiàn)和利用，不是像古希臘雕塑藝術(shù)中的《維納斯》，是因為她象征了希臘人心中美的觀念。而是因為它們是中國工藝性審美文化的象征物，反映了中國人內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)。在中國傳統(tǒng)文化的語境中，石雕獅子和龍，一方面它們具有文化象征意義，另一方面，它們也具有辟邪納福的意義，反映了民間信仰的真實內(nèi)容。比如說獅子，人們認為它是百獸之王，可以鎮(zhèn)百獸。繼而認為它可以驅(qū)魔辟邪。石雕獅子雕刻因此，從東漢開始，歷代帝王陵墓前，均有石獅子的身影，以起鎮(zhèn)墓辟邪之功。另外，在古代官制中，太師、少師位列三公、三孤之首，地位顯赫。鑒于我國素有官本位的思想傳統(tǒng)，老百姓都希望自己能夠在人生中得到高官厚祿，盡享榮華富貴，于是，他們開始用大大小小的獅子來護佑、裝飾自己的宅第，因為大獅、小獅是太師和少師諧音，傳說中大獅、小獅在一起嬉戲，毛卷在一起，滾成毛球，里面會生出小獅子，用它們來裝點環(huán)境，去災(zāi)祈福，子孫繁衍，財源滾滾，這顯然是件很吉利的事情。就這樣，獅子的形象就漸漸地融入到普通中國人的文化生活中，成為深受人們喜愛的最具民族特色和民間色彩的藝術(shù)形象。假如離開了這樣一個特定的社會文化基礎(chǔ)，石雕獅子和石雕龍柱沒有和人們的生活期待和世俗感情結(jié)合在一起，那么，嘉祥石雕藝術(shù)也就不可能得到蓬勃的發(fā)展。