讓我們長城石雕廠為大家介紹北魏的雕刻造像的藝術(shù)

    北魏的石雕雕像，是現(xiàn)存的北魏時(shí)期最常見的藝術(shù)作品，從云岡到龍門，從敦煌到內(nèi)地，都可以看到。北魏的石雕雕像是佛教傳入中國的產(chǎn)物。然而它盡管表現(xiàn)的是外來的宗教內(nèi)容，但在藝術(shù)上卻不是簡單的抄襲，而是運(yùn)用自己的藝術(shù)才能去進(jìn)行再創(chuàng)作。北魏石雕藝術(shù)的卓越成就，正是在于它堅(jiān)持民族的東西，而又能與外來的藝術(shù)巧妙地結(jié)合。

    在這里，我們長城石雕廠僅就陜西省博物館藏的北魏彌勒佛造像，談?wù)剬?duì)北魏雕刻藝術(shù)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。彌勒本是梵文Maitreya的譯音，意譯慈氏，佛教菩薩名。佛教傳說中說他從佛受記（預(yù)言），將繼承釋迦佛位，為未來佛（當(dāng)佛）的菩薩，原出于婆羅門家庭，后為佛弟子，宋元以后我國一些寺廟里供奉的笑口常開的胖彌勒佛就是他。

    北魏盛行造像：地主階級(jí)為了祈福、廣植功德而造像；大凡造像或?yàn)榈弁?、?quán)貴，甚至父母、妻子兒郎造像，都是因身得惡夢或患病痛等，抑或是為“刊石記功”，凡此種種不一而足。北魏的造像大多是佛教故事、佛傳和法華經(jīng)變、西方凈土變以及彌勒變。經(jīng)變故事往往把復(fù)雜的佛經(jīng)內(nèi)容描繪在畫面上，結(jié)構(gòu)精巧，場面奇麗。這尊彌勒佛雕像和別的不同之處，不僅是彌勒的形象不同，而且整個(gè)造像的本身，從藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法都有自己的特點(diǎn)。造像的布局分層分段。是壁畫式的布局，看起來場面很大，氣派十足，但景物的造型卻很簡單、概括。

    這尊石雕彌勒佛雕像的上部，是佛傳故事。雖然已經(jīng)剝蝕渙漫，不很清楚，但仍能看出講經(jīng)人仰面舉手，繪聲繪色地宣講著；聽經(jīng)的人，似乎看到了什么東西，也同時(shí)舉目晾望，為佛教經(jīng)道所神往。造像上部的正中，刻著一個(gè)前蹄跪下的馬，看起來十分虔誠馴服，馬前站著一位…手曳裙，一手執(zhí)物的菩薩。顯然，苗繪的是救世的菩薩在給馬傳經(jīng)講道，馬亦俯首恭聽，為神明的經(jīng)道所拜倒。畫面再向右轉(zhuǎn)移，就看到已經(jīng)馴服的馬，溫順地跟著菩薩到西方極樂世界去了。民間藝術(shù)大師們用簡潔的形象，巧妙而生動(dòng)地宣傳了教義，用馬聽經(jīng)的故事來引導(dǎo)人們信教，這個(gè)手法可說是十分高明的了。從畫面上看，人物形象是用魏以來慣用的概括裝飾手法，而馬的形象卻是用寫實(shí)手法去表現(xiàn)的。雖然石頭剝落得很厲害，但仍能看出馬的肌肉起伏，體態(tài)逼真。菩薩是美麗動(dòng)人的婦女形象，她姿態(tài)輕盈，顯得特別嫻淑和親切。而跪臥馴服的馬，拜到在她的腳，形成了一個(gè)十分感人的畫面。用裝飾和寫實(shí)的不同手法表現(xiàn)故事里的人物和馬，既是襯托又是對(duì)比，使人覺得故事中的情節(jié)雖不是實(shí)現(xiàn)生活中能夠發(fā)生的事，但又具有真實(shí)感。

    佛傳故事的下面，是龕楣部分。在北魏石雕佛像里，龕楣的處理手法是多樣的。這個(gè)龕楣是用直線分割為幾個(gè)幾何形，雖然都是四邊形，卻有不同的形狀，既統(tǒng)一又變化，顯得自然和諧。龕楣部分用直線處理，是硬的手法；而垂緯帳卻是用曲線處理，是軟的手法。這種處理不但符合圖案學(xué)的對(duì)比法，而且對(duì)表現(xiàn)物體的質(zhì)感來說也是合理的。龕楣的正中間，用忍冬花線來布滿，是整個(gè)造像唯一單純用花草圖案的地方。這個(gè)位置正象女王皇冠上的寶石，必須用最漂亮的東西去裝飾它。這塊北魏最流行、最具代表性的密集的圖案紋飾，為整個(gè)造像增添了不少光輝。在龕楣被分割兩邊的畫面里，刻劃了既對(duì)稱又有不同姿態(tài)的伎樂、飛天。她們吹奏和擊鼓的動(dòng)作自然而生動(dòng)，這些人物造型渾重樸實(shí)，神態(tài)自若，十分可愛。人物造型整體感強(qiáng)，正是北魏造像的主要特點(diǎn)之一。

    造像的主像刻劃的是彌勒，這個(gè)彌勒和別的不一樣之處，是他有兩條又粗又大的辮子，這一點(diǎn)我們至今不解其意。彌勒笑容司鞠，合掌交足而坐，顯得可愛、可敬、可親。在彌勒主像的兩側(cè)各有一尊侍奉菩薩，一邊是一手執(zhí)扇，一邊是一手捫心，似乎他們?nèi)苏谂收劇Ｔ谠煜竦淖钕旅?，中間是托力重力士，頂著一個(gè)焚香熏爐，兩旁站立著兩個(gè)供養(yǎng)人，供養(yǎng)人的兩邊是一對(duì)雕刻得特別精美的石獅子。（通常這下層的內(nèi)容都是大同小異，刻著銘文和供養(yǎng)人的姓名及供養(yǎng)人的肖像，兩角照例都是刻有一對(duì)護(hù)法獅子。）尤其是右面這個(gè)石獅子，它的鬃毛豎起，成為圓形；嘴巴大張，大到只能看到上面一排齊齊整整的牙齒，而完全看不到下巴。這種夸張，自然而且合理。獅子的尾巴直豎起來，尾梢成蓮蓬形狀。這種造形在中國古代的石刻或繪畫中，是極少見的。這個(gè)逗人喜愛的獅子形象使我們聯(lián)想起國外某些類似的獅子形象。這個(gè)獅子形象的外來影響是顯而易見的。北魏的石刻獅子大都是張牙舞爪的神態(tài)，說明以力護(hù)法、忠心護(hù)佛，決不擅離職守，令人有望而生畏之感。唯獨(dú)這個(gè)造像的石獅子，雖然張牙卻沒有舞爪，園形的鬃毛特別富有裝飾性，風(fēng)格是十分特異的。

    從這尊造像我們可以看出北魏造像的藝術(shù)風(fēng)格是概括洗煉而富于變化。人物的刻劃，總是溫雅敦厚、豐腴柔軟、姿態(tài)優(yōu)美。這尊造像的上半部是以動(dòng)的節(jié)奏出現(xiàn)，而主象又強(qiáng)調(diào)了靜的感覺。這樣以動(dòng)襯托靜的肅穆莊嚴(yán)氣氛，渲染了佛的神圣。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)也是北魏造像風(fēng)格的一個(gè)突出特點(diǎn)。為了突出主題，往往不惜把人物形象截取半身。這原是我國傳統(tǒng)所忌諱的，但也就成為北魏石雕造像的獨(dú)特之處。

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