山東石牌坊名作樣式圖片大全

石牌坊也稱石牌樓，在我國(guó)古建筑中是一種具有紀(jì)表作用的并兼具裝飾性和標(biāo)志性的獨(dú)立建筑物，在城市和鄉(xiāng)村中，山東石牌坊是一道獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)景，村莊街道、風(fēng)景區(qū)、寺院大門、道觀大門口，都可以看到高大聳立的石牌坊，只不過(guò)建筑裝飾圖案各有特色。

一、什么地方可以修建石牌坊

在古代人們將立牌坊視做是一件光宗耀祖的事，是個(gè)人和家族莫大的榮譽(yù)!在講究等級(jí)秩序的封建社會(huì)中，石牌坊也不是民間隨便就能立的，特別是如陵墓牌坊"功德牌坊"等等，要經(jīng)官府同意并上報(bào)皇上恩準(zhǔn)，所以牌坊與一般各地自建民居建筑，還是有所不同，如有些牌坊就是官府建造!不過(guò)牌坊的建造樣式則更多得體現(xiàn)了因地制宜"風(fēng)格多樣的民間地方特色。

下圖是景區(qū)石牌坊，也適合大型村莊修建：

村莊常用的牌坊形式有

簡(jiǎn)易大氣的三門石牌坊，屬于欞星門樣式：

四柱三間三樓（下面石牌坊圖片是經(jīng)典三門三樓樣式）

三間五樓（下面石牌坊圖片是經(jīng)典三門五樓樣式）

三間七樓等（下面石牌坊圖片是經(jīng)典三門七樓樣式）

石牌坊，民間多稱石雕牌樓，坊與樓形式上有差異，牌坊是統(tǒng)稱，牌坊包括帶檐樓( 屋頂結(jié)構(gòu)) 的稱牌樓和沒(méi)有檐樓的牌坊這兩種形式。

石牌坊種類繁多，按照功能區(qū)分的話可以分為以下十二類：

　1、軍政功德牌坊：比如山東蓬萊戚繼光家祠前的“戚家雙牌坊”

　2、科第功名牌：山東東平“父子狀元坊”

　3、富貴官員牌坊：福建福州“尚書里”牌坊

  4、提倡 以“孝”立身的牌坊：四川隆昌“孝子總坊”

　　                          山東安丘“節(jié)動(dòng)天褒坊

        5 、積德行善、樂(lè)善好施牌坊：四川隆昌郭玉巒“樂(lè)善好施“牌坊

   6、人瑞壽慶牌坊：貴陽(yáng)青巖“百歲坊”二座

   7、歷史紀(jì)念牌坊：山東青州一中 “書院牌坊”。

   8、文武廟牌坊：山東孔府孔廟牌坊

                山西運(yùn)城解州萬(wàn)代瞻仰” 關(guān)帝廟“牌坊

    9、宮殿衙署牌坊：濟(jì)南縣衙舊址“公生明”牌坊

   10、會(huì)館商肆牌坊：山東曲阜孔林“萬(wàn)古長(zhǎng)春”牌坊

   11、豪門宅地牌坊：曲阜“少昊陵”牌坊　　

   12、景區(qū)古跡牌坊：濟(jì)南大明湖石牌坊。

以上十二個(gè)石牌坊種類中，山東基本上都有現(xiàn)存的著名石牌坊樣式，

目前山東省幸存的老牌坊種類雖然算不上豐富，但也具有多樣性特點(diǎn)，基本都已列入各級(jí)文物保護(hù)名錄，這些石牌坊都是雕刻精品，現(xiàn)在的石牌坊廠家雕刻制作的時(shí)候可以去觀摩學(xué)習(xí)。

至于功德牌坊則以曲阜地區(qū)較為集中!還有泰安地區(qū)的陵墓"寺廟牌坊和名勝古跡牌坊存留雖少，但各例保存完整，也具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)!

山東景區(qū)石牌坊，山東威海赤山風(fēng)景名勝區(qū)的大門口石牌坊，總寬23米，中門寬度6米，全石材制作，樣式屬于五門五樓渾厚樣式，斗拱采取復(fù)古風(fēng)格之作，有秦漢遺風(fēng)?？聪旅媸品粓D片:

山東村莊石牌坊，安裝地點(diǎn)：青島，見(jiàn)下圖：

二、寺院山門石牌坊、道觀石牌坊等

山東五蓮山光明寺牌坊

  山勢(shì)相擁“天下名山僧占多”，佛寺從來(lái)與石牌坊就有著密切的聯(lián)系，許多佛寺就建在群山環(huán)抱中，寺院入口就是一座石牌坊，所以牌坊也有上的別稱。唐代詩(shī)人在描寫佛寺石牌坊山門時(shí)，極少表現(xiàn)山勢(shì)相擁的特點(diǎn)，宋人則表現(xiàn)得非常多，如章望之《明智寺》：“重復(fù)青山里，雙峰鎖寺門。”寇準(zhǔn)《題巴東寺》：“寺在啼猿外，門開(kāi)古澗涯。”林逋《盱眙山寺》：“下傍盱眙縣，山崖露寺門。”梅堯臣《緱山子晉祠 · 少林寺》：“門對(duì)幾千巖，花開(kāi)第一祖。”趙抃《麓山十詠 · 岳麓寺》：“古木與云齊，門前百丈梯。”山門石牌坊在山勢(shì)的映襯下顯得雄深肅然。

　　佛寺山門石牌坊的稱謂本是“三門”，意為“三解脫”?！夺屖弦[》卷上《居處》解釋“三門”云：“凡寺院有開(kāi)三門者，只有一門亦呼為三門者何也？

　佛地論云：大宮殿、三解脫門，為所入處。大宮殿喻法空涅盤也，三解脫門謂空門、無(wú)相門、無(wú)作門。今寺院是持戒修道，求至涅盤人居之故由三門入也。”

　　在佛教文化興盛的唐宋時(shí)期，大多數(shù)詩(shī)人對(duì)佛教義理有所認(rèn)識(shí)，即使有些詩(shī)人不了解佛寺山門“三解脫”的意義，佛寺內(nèi)部的清幽氛圍也足以使他們感受到另一個(gè)世界的存在，因此進(jìn)入佛寺山門石牌坊后便有了避開(kāi)塵俗喧囂世界的意蘊(yùn)。

山東現(xiàn)存的貞節(jié)牌坊雖不如皖南地區(qū)貞節(jié)牌坊的名氣和規(guī)模，但以單縣：百獅坊”、百壽坊，以及安丘“庵上坊”為代表的該類牌坊，在建造工藝和雕刻技能等方面卻十分出色，展現(xiàn)了古老牌坊的文化與藝術(shù)價(jià)值!

三、著名石牌坊單縣石牌坊在當(dāng)時(shí)為什么被稱為“天下第一坊”呢

看石牌坊更多的是從藝術(shù)角度欣賞牌坊的各種精美雕刻。

單縣百獅坊局部的確，牌坊那華麗的外表"碩大的體量時(shí)時(shí)吸引人們的目光，單縣的“百獅坊”“、“百壽坊”，就以細(xì)膩傳神的鏤雕著稱，兩者在表現(xiàn)形式上多有共同之處，尤其是四個(gè)圓坊柱通體布滿雕刻，所雕的盤龍形象，昂首翹尾"盤繞彎曲"升騰如飛，近觀遠(yuǎn)瞻其精湛的工藝，精彩的表現(xiàn)使人忘卻了生冷堅(jiān)硬的質(zhì)地，一切經(jīng)能工巧匠之手，變得如此完美和不可思議"!百獅坊顧名思義，是指該坊雕刻獅子的形象較多，尤其在傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中，獅子的形象占有重要的地位，獅子代表著威嚴(yán)與神圣，被看作是一種吉祥的瑞獸，能驅(qū)邪震惡，護(hù)法揚(yáng)威!所以常被放置在大門外的兩側(cè)，以保家門或一方的平安!

高大宏偉的兩座石牌坊，既華麗又莊重，看著這么精美的雕刻令人流連忘返。

　　三、山東安丘石牌坊賞析

　安丘庵上坊則集人物"山水"花卉"珍禽瑞獸等于一體，內(nèi)容豐富"形式多樣!牌坊上雕刻人物并不少見(jiàn)，但庵上坊的人物雕刻，具有情節(jié)感和故事性，而且人物的尺度較大"數(shù)量也多"形象的塑造生動(dòng)傳神，這些都是同類牌坊上少有的!其中八仙和門神的造像尤為引人注目，人物表現(xiàn)運(yùn)用淺浮雕形式，注重造型的結(jié)構(gòu)"輪廓以及神態(tài)與動(dòng)態(tài)的完美表達(dá)!門神身著鎧甲手持兵器，神情威武，八仙手拿法器，衣袂飄飄，神采飛揚(yáng)!花卉雕刻除強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的吉祥寓意之外，還注意通過(guò)花的四季變化，將所表現(xiàn)的主要花卉有序地展開(kāi)，春風(fēng)得意的牡丹，夏日里盛開(kāi)的荷花，葉舞秋風(fēng)的菊花，傲雪的梅花，展現(xiàn)在人們面前的是一幅四季有花的世界!從雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式看，庵上坊也是各種雕刻技法的結(jié)合體，而且技藝嫻熟，無(wú)論是具有寫實(shí)效果的花卉，寫意性的山水，裝飾性的人物，都顯示出令人贊嘆藝術(shù)魅力!

　　四、泰安蕭大公墓石牌坊

　　泰安的蕭大公墓石牌坊用料考究，結(jié)構(gòu)緊湊，輪廓分明，牌坊在空曠的原野上顯得格外挺拔莊重!蕭大公，明代泰安人氏，字夏卿，號(hào)岳峰，是明代嘉靖"隆慶"萬(wàn)歷三朝元老，曾兼任兵部與刑部?jī)刹可袝?該陵墓牌坊建于明永樂(lè)年間，整座陵墓由兩座牌坊和墓前神道兩側(cè)的石人"石獸及華表組成，氣勢(shì)恢宏壯觀!華表在墓前則稱墓表!華表?yè)?jù)說(shuō)最初是堯"舜設(shè)立的$謗木#，是讓百姓提意見(jiàn)用的，再一種說(shuō)法是，源于古時(shí)指示道路方向用的木柱標(biāo)識(shí)物!無(wú)論源起如何，華表流傳至后來(lái)，成為重要建筑物前的一種裝飾!該墓前的一對(duì)華表，柱身以浮雕云紋為裝飾，均勻細(xì)致，穿透柱身的云板就像一漂浮的云 朵，十 分 傳 神!

　　這座石牌坊雕刻技法十分成熟，浮雕、以及抱鼓石石獅子雕刻造型生動(dòng)逼真!

　　蕭大公墓的兩座石坊形相似，只是在局部的內(nèi)容和形式上有所區(qū)別，牌坊坊柱以淺浮雕花草紋樣為裝飾，紋樣復(fù)雜精細(xì)，形式工整"構(gòu)圖飽滿!由于運(yùn)用淺浮雕形式，也使局部的密集繁縟的裝飾與牌坊整體構(gòu)造上的簡(jiǎn)潔明了形成對(duì)比，使得觀者遠(yuǎn)看整體近看局部，不同距離上都有不同的欣賞點(diǎn)!其次該陵墓牌坊上也有常見(jiàn)的龍鳳形象，如二龍戲珠圖形，這也幾乎成為表現(xiàn)龍的形象的一種定式，紋樣本身寓意吉祥，形式感優(yōu)美，并且富于變化，很適合于各種形狀的平面構(gòu)圖二龍戲珠體現(xiàn)的是先民對(duì)太陽(yáng)崇拜和龍的圖騰崇拜，其中的火珠就是太陽(yáng)的象征，內(nèi)容應(yīng)源于古人將太陽(yáng)升起的自然現(xiàn)象與龍結(jié)合在一起的意象創(chuàng)造!

五、青州一中石牌坊

青州一中前身為松林書院，書院石門石牌坊 “書院松濤”系古青州八景之一。這方圣地興學(xué)千年、弦歌不斷。清末西學(xué)東漸，松林書院于1902年改為青州府官立中學(xué)堂。1912年，改稱青州中學(xué)。

宋代13名德政顯赫的青州知府，其中包括大家所熟知的寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽(yáng)修等政要文人。明正德十年，青州知府朱鑒又移“鄉(xiāng)賢堂”于此，以祀王曾、石茂華等當(dāng)?shù)孛?6人。“松林書院”作為古代一處治學(xué)、教育之勝地，哺育名儒之搖籃，備受歷代朝野人士的青睞。

　　松林書院歷經(jīng)千年滄桑，早在明代即稱青州八大景之一。清末，受西學(xué)的影響，松林書院改為青州公立中學(xué)堂，即現(xiàn)在青州一中的前身。民國(guó)年間，教育總長(zhǎng)蔡元培親題“勤樸公勇”的牌匾作為其校訓(xùn)，至今高懸大門以內(nèi)。解放以后，這所學(xué)校獲得新生。1986年，被正式命名為山東省青州市第一中學(xué)。

青州一中的石牌坊的雕刻細(xì)膩壯美!石牌坊是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中三大雕刻形式之一，石牌坊首先要求石材的質(zhì)量要高，從選材的選擇到制作我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠（www.getlifters.com）都非常用心，以及其后的打磨"安裝"出細(xì)到磨光，有一套規(guī)范的程序，牌坊和雕刻工藝相結(jié)合，精美的雕工，使各種裝飾造型，花草鳥禽，云龍瑞獸，皆表現(xiàn)得神采奕奕，次間柱子上雕刻的是一天盤旋而上的祥龍，獨(dú)具一格，寓意青云直上，最上面的壽桃雕刻有仙風(fēng)道骨之氣，這些有很好的裝飾作用，其優(yōu)美的立體形態(tài)使石牌坊的整體效果顯得更加雄渾壯麗，令人贊嘆!

　　　六、現(xiàn)在的石牌坊廠家應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)石牌坊雕刻文化。

以上資料顯示嘉祥石牌坊雕刻歷史悠久，曾經(jīng)遍布山東省內(nèi)各地，但歷經(jīng)歲月磨難，古老的牌坊現(xiàn)已所剩無(wú)幾!近幾年隨著文化旅游資源熱的興起，各地新建"重建了一批新農(nóng)村石牌坊、景區(qū)牌坊，但失去的已無(wú)法挽回!古老的牌坊是與傳統(tǒng)的建筑一脈相承的，是古老城鄉(xiāng)整體風(fēng)貌的組成部分，由于省內(nèi)的多數(shù)牌坊是零散分布，雖然自身得以幸存，卻因周圍環(huán)境的變遷，已失去了相應(yīng)的環(huán)境氛圍，老牌坊顯得那么孤單，只要在相應(yīng)的環(huán)境中，就會(huì)界定建筑外部空間環(huán)境，又具有引導(dǎo)和空間分隔的作用，同時(shí)烘托建筑的空間環(huán)境氣氛。

新農(nóng)村石牌坊、景區(qū)牌坊的修建起到了美化空間環(huán)境的效果!而受其影響所形成的許多習(xí)俗，則更廣泛地存在于人們的生活之中，現(xiàn)代的石牌坊廠家應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的敬業(yè)、工匠精神、只有追求極致、才可以創(chuàng)作出更好的石牌坊，同時(shí)工匠精神也會(huì)影響到各行各業(yè)，精品石牌坊也起到激勵(lì)后人的作用。

作者；嘉祥長(zhǎng)城石雕廠

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