石雕須彌座對(duì)佛教文化有哪些作用

  佛教在漢朝時(shí)候進(jìn)入到中國(guó)，在這東方大陸扎根發(fā)芽，與中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了融合，開(kāi)出璀璨的花。中國(guó)的寺院眾多，佛教建筑雕刻精細(xì)，共同組成了寺院文化，要說(shuō)佛教的建筑代表，寺院石雕須彌座是比較重要的，集中展現(xiàn)了佛教文化的深刻奧義。下面就由長(zhǎng)城石雕廠對(duì)石雕須彌座對(duì)佛教文化有哪些作用進(jìn)行詳細(xì)的介紹，如下圖石雕須彌座，材質(zhì)綠砂巖，每平方價(jià)格1600元左右，樣式如下；

  1.由來(lái)

  寺院須彌座，其實(shí)是從佛教中的"須彌山"演變而來(lái)，佛經(jīng)中記載，"須彌"為一座山的名字，是佛教圣山，在印度佛教中認(rèn)為，須彌山是世界的中心。此外，也有人認(rèn)為《佛經(jīng)》中所說(shuō)的須彌山就是指喜馬拉雅山，佛教中將其作為臺(tái)基，佛臺(tái)須彌座是彰顯佛的崇高偉大，也是象征佛法無(wú)邊。

  2.形制

  石雕須彌座，也就是臺(tái)基為主，在中國(guó)建筑中臺(tái)基是不可缺少的一部分，在古代典籍中都有出現(xiàn)，比如《考工記》中就有記載，"堂"就是臺(tái)基的意思，等到了宋代，稱為"階基"，而清代以后稱謂與我們?nèi)缃竦氖且粯拥?。臺(tái)基通常采用磚砌或者石雕的形式，有的地方也會(huì)用琉璃作為裝飾，從單一的雕刻到后來(lái)出現(xiàn)了束腰、蓮瓣以及角柱等設(shè)計(jì)，讓臺(tái)基有了更多建筑工藝之美?，F(xiàn)在可以看到的石雕須彌座設(shè)計(jì)主要包括了上枋、上梟、束腰、下梟以及下枋等等設(shè)計(jì)，每一層的高度都有固定，設(shè)計(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較靈活。

  3.紋飾

  這種雕刻的紋飾變化也是比較多的，唐朝的時(shí)候主要為簡(jiǎn)樸造型，設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單，中唐后期開(kāi)始雕刻一些精致形象，出現(xiàn)了覆蓮等設(shè)計(jì)。五代十國(guó)到宋朝，形制紋飾都有了確定的記載，到了清代，其藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也是更為多樣古樸。石雕須彌座上面的雕刻圖案選擇很多，基本上都是佛教文化相關(guān)的形象，比如七珍八寶就是比較常用的，所謂"七珍"是指金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶，而"八寶"則是指寶瓶、傘蓋、雙魚(yú)、蓮花、法螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪等等，展現(xiàn)出更多佛教雕刻文化之美，通過(guò)石雕須彌座向世人詮釋佛教文化的精深。

  石雕須彌座的雕刻樣式選擇比較多，而且承載了不同的雕刻文化寓意，對(duì)我們信仰佛教的人來(lái)說(shuō)，能夠在其中感受到更多佛教文化的深刻含義，去領(lǐng)會(huì)其中的寓意。當(dāng)然我們同時(shí)在這些不同的雕刻中能夠感受到歷史的發(fā)展和變化，更好地了解中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)。

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作者: 嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】

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