寺院經(jīng)幢石雕經(jīng)幢定做廠家

    佛教雖不是我國的本土文化，但自從到了中國東土大唐后，佛教文化在中國達(dá)到了鼎盛時(shí)期，隨處可見保留的佛教建筑，隨處可聽到陣陣梵音，洗滌人的心靈。在佛教建筑中，各種元素使用更具普遍性，如今寺院經(jīng)幢絕對(duì)是每一座寺院都不可缺少的一部分，寺院經(jīng)幢是佛教特有的建筑，在石雕經(jīng)幢定做雕刻上，依然保留了千年不變時(shí)光，也傳承了深?yuàn)W文化，讓我們佛教徒們?cè)隍\信奉之時(shí)，還能夠讓自己的精神升華。石雕經(jīng)幢定做設(shè)計(jì)圖和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際圖。

    寺院經(jīng)幢最先起源于佛像面前用寶珠絲帛裝飾的柱子，隨著歷史演變和文化傳承，人們將柱子采用石刻的方式表現(xiàn)，在中國唐代佛教盛行時(shí)期產(chǎn)生，經(jīng)過了五代十國、北宋后形成了成熟的雕刻技術(shù)和形象，更具璀璨和輝煌性。不過到了元代之后，其開始沒落，以至于到了最后，寺院中并沒有見到這種佛教建筑，所以我們?nèi)缃袼吹降乃略航?jīng)幢多為唐宋時(shí)期的佳品，讓我們傳承其經(jīng)典文化，綿綿感悟在其中，所以現(xiàn)在寺院對(duì)石雕經(jīng)幢定做越來越多。

下圖為四川寺院石雕經(jīng)幢定做時(shí)做的效果圖；

    經(jīng)幢通常擺放在寺院的庭院內(nèi)，采用的雕刻手法和石牌坊雕刻手法一樣，都是將其分成三個(gè)部分，分別為基座、幢身以及幢頂，通常設(shè)計(jì)成三層，不過其身子一般是在三層之上。當(dāng)然，隨著不同寺院石雕經(jīng)幢定做需求和文化特色，除了常見的三層，雕刻成兩層、四層和六層也會(huì)有，其石柱通常為四柱形、六柱形或者八角形，根據(jù)不同雕刻師傅的工藝講究呈現(xiàn)不同的吊耳作品。幢身上普遍刻有經(jīng)文，像世人宣揚(yáng)了佛法無邊和深?yuàn)W哲理，讓人能夠在鐫刻的清秀字體中回味無窮，所選擇的經(jīng)文比較講究，經(jīng)常雕刻的經(jīng)文主要包括《大悲心陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》，這些是佛教中重要的經(jīng)文誦品，代表了不同的人生哲理和思想境界，值得世人細(xì)細(xì)品味，感悟其中韻味。

    石雕經(jīng)幢定做圖案雕刻上也沿用了很多經(jīng)典的佛教故事以及佛教相關(guān)的文化形象，比如基座的雕刻呈現(xiàn)圣潔的蓮花形狀，而幢頂天蓋上會(huì)雕刻天人、獅子以及佛像，與幢身上的經(jīng)文相得益彰，展示了佛教文化的魅力所在。其保留至今，對(duì)我們信奉佛教的人來說，在這些被歲月洗禮過的石雕作品中，仿佛穿越時(shí)光，感受滄海桑田，感受到最初佛教文化的魅力，在每一個(gè)刻字中觸及到佛教的歷史變遷，解讀在其中的奧妙，升華自我。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

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