清昭陵石牌坊上的石雕藝術(shù)

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中雕刻藝術(shù)一直占有很大的比重，發(fā)展到現(xiàn)今，雕刻的形式也越來(lái)越豐富，其內(nèi)涵也越來(lái)越深刻。而建筑，又被稱(chēng)為凝固的史書(shū)，這取決于建筑的選材、組成結(jié)構(gòu)、建筑工藝及樣式等，而這些都會(huì)如實(shí)反映當(dāng)時(shí)人們的審美、歷史文化、社會(huì)背景及政治主張。發(fā)展到明清時(shí)期，建筑中運(yùn)用石刻藝術(shù)作為裝飾的形式被廣泛應(yīng)用，如明清兩代的石牌坊就是將石牌坊這一建筑形式推向了高峰。石牌坊在中國(guó)古代，一方面表現(xiàn)出人們的審美和人文道德標(biāo)準(zhǔn)，另一方面表現(xiàn)出古老的雕刻工匠的藝術(shù)智慧。它是封建倫理、道德信仰的宗族裝飾性建筑。

  石牌坊這種具有中國(guó)特色的門(mén)洞式建筑，不論是在南方還是北方或是都市石牌坊、村莊石牌坊，都常?？梢钥吹剑麄円蛔问礁鳟惖拇Ａ⒅?。不過(guò)就東北而言，石牌坊的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于南方，加之年代久遠(yuǎn)，“文革”時(shí)期“破四舊”、城市建設(shè)需要等，眾多石牌坊毀于一旦。中國(guó)古建筑作為歷史傳承的實(shí)體以精妙的設(shè)計(jì)與匠公精湛的技藝著稱(chēng)，是還原當(dāng)時(shí)歷史文化的載體，梁思成提出“建筑之規(guī)模，形體，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國(guó)一族之建筑，適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開(kāi)來(lái)之面貌。今日之治古史者，常賴(lài)其建筑之遺跡或記載以測(cè)其文化，其故因此。蓋建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果者也。”

  石牌坊，也稱(chēng)石牌樓，是具中國(guó)特色的門(mén)洞式古建筑形式代表之一，一般說(shuō)來(lái)，如宮殿石牌坊，寺院石牌坊，陵墓石牌坊，祠堂石牌坊等地，用來(lái)起到贊美和宣傳表彰的作用，是孝義禮數(shù)的工具。通常有木雕，磚雕和石雕等。在城市和建筑中起到空間控制，增加藝術(shù)的表現(xiàn)力的特點(diǎn)，是中國(guó)最具典型標(biāo)志的建筑文化之一。關(guān)于石牌坊的起源，梁思成在《中國(guó)建造史》上是這樣記述的：“石牌坊為明、清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門(mén)欞星門(mén)演變形成者也”。

  隨著歷史不斷的推進(jìn)，很多寶貴的文化已經(jīng)風(fēng)蝕，很多石牌坊已經(jīng)不復(fù)存在，但清昭陵的陵園石牌坊卻完整矗立，這為我們研究滿族民俗、民風(fēng)以及民族文化提供了珍貴的真實(shí)樣板。本人深受清舊都——盛京（沈陽(yáng)）的滿清文化影響，以傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)清昭陵石牌坊這一歷史建筑形式以及其石刻紋飾作用意義作為出發(fā)點(diǎn)，查閱了大量的文獻(xiàn)等相關(guān)信息，通過(guò)分析和研究清昭陵石牌坊的紋樣雕飾藝術(shù)特點(diǎn)及工藝，探求其特有的人文價(jià)值與藝術(shù)魅力。

  清昭陵這座石牌坊建于清崇德八年至順治八年，中間經(jīng)康熙、雍正、乾隆歷朝增建。直到1801年（嘉慶六年）全部完工。通過(guò)石牌坊圖片這座石牌坊結(jié)構(gòu)為仿木式石雕，頂端有大脊、垂脊、鴟吻、走獸、勾頭、瓦件等；中端有斗拱、額枋、橫梁、欄板、雀替等，其上還雕飾著云龍戲珠、吉祥八寶、纏枝蓮、卷草紋等各類(lèi)紋樣。在石牌坊底端有石獸坐落于枋柱下，其中四對(duì)石獅南北相背，一對(duì)獬豸東西相背。石獸為了守護(hù)陵墓，蹲踞在須彌座上，表情嚴(yán)肅、靈動(dòng)傳神，生動(dòng)的刻畫(huà)出皇陵守衛(wèi)者的忠誠(chéng)，體現(xiàn)了匠師的高超技藝。石牌坊石雕藝術(shù)集合了平雕、圓雕、浮雕、透雕等多種雕刻技法，紋飾復(fù)雜，變化無(wú)窮，無(wú)愧為石雕藝術(shù)的巔峰之作，也是清朝在石雕藝術(shù)發(fā)展中，具有代表性的佳作。

  清昭陵石牌坊作為清朝皇家建筑這樣一個(gè)歷史題材，它反應(yīng)出滿清文化的包容，從建筑構(gòu)成來(lái)看石牌坊是漢文化的延續(xù)，其中雕飾的龍紋、石獅、獬豸也是源于漢人民間傳說(shuō)以及漢人對(duì)龍的崇拜，橫梁中的吉祥八寶和蓮花紋飾是源于喇嘛教的宗教圖騰而制，這也對(duì)我們了解清文化提供了確實(shí)的線索。選擇清昭陵石牌坊的石雕藝術(shù)作為研究題目，具有如下原因：

  1、由于我國(guó)石牌坊設(shè)計(jì)初期均為木制，后又出現(xiàn)仿木制石牌坊，而對(duì)于石牌坊的研究多以四川隆昌石牌坊作為研究對(duì)象，石牌坊的存在意義多于捐建功德、貞潔等為主，是個(gè)紀(jì)念性的建筑體，而清昭陵石牌坊是為清朝帝王陵寢所立，更具其歷史意義，也著實(shí)的反映出清文化的內(nèi)涵，而其在國(guó)內(nèi)外的研究領(lǐng)域中還屬空白。在沈陽(yáng)淪為偽滿洲國(guó)之時(shí)，日本學(xué)者伊藤清造、岡大路、竹島卓一、清閑、伊東忠太曾對(duì)清昭陵建筑群有過(guò)研究，其中伊藤清造于1925年6月撰寫(xiě)的《北陵指南》以及岡大路于1929年發(fā)表在《滿洲技術(shù)》雜志上的《昭陵建筑計(jì)劃》對(duì)清昭陵有一定的介紹，尤其是岡大路繪制的《奉天昭陵圖譜》，更是圖文并茂的描繪清昭陵的建筑群，只是沒(méi)有針對(duì)清昭陵石牌坊展開(kāi)具體的研究。

  2、沈陽(yáng)清昭陵石牌坊建立于清昭陵中，清昭陵作為古代皇陵，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所屬陵園——北陵公園是沈陽(yáng)著名的旅游景點(diǎn)，所以至今保存完好。這對(duì)我們研究提供了完美的樣本。

  3、石牌坊上石雕紋飾設(shè)計(jì)精美，石獸傳神，吉祥圖案的構(gòu)成十分完整，雕刻技法多樣，粗狂、遒勁又不乏細(xì)膩，是一件石雕藝術(shù)的巨型“神作”。

  4、滿文化對(duì)漢文化的發(fā)展有著推進(jìn)作用，滿清是推崇學(xué)習(xí)漢文化，并結(jié)合滿文化發(fā)展的朝代，在這期間創(chuàng)作出來(lái)的繪畫(huà)及建筑雕塑均融匯了滿、蒙、漢、藏及宗教文化的藝術(shù)風(fēng)格，清昭陵石牌坊上所雕刻紋飾圖案都有其特定背景和文化，又經(jīng)幾代皇帝重修，至今仍保持所呈現(xiàn)的樣貌，足以反映清代藝術(shù)的特征。

作者:長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】

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