青竹山莊的石雕牌坊

發(fā)布時(shí)間：2013-11-11 08:04:18 閱讀：6402

青竹山莊牌樓在結(jié)構(gòu)上采用四柱三間三樓的構(gòu)造模式，在表現(xiàn)形式上采用全石構(gòu)的承重構(gòu)造及樓層載體;在設(shè)計(jì)上，力求簡(jiǎn)捷大方，但又不單調(diào)，為此，石雕牌坊以山東芝麻白為基礎(chǔ)用石，同時(shí)，在抱鼓石與斗拱的設(shè)計(jì)上采用上等青石，充分利用兩者的色彩對(duì)比，空間排列，力求藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆，讓牌樓整體生機(jī)盎然，意韻獨(dú)具。建筑物和人們的活動(dòng)密不可分。

石牌坊建筑藝術(shù)是社會(huì)某一階段人類(lèi)思想、科技、藝術(shù)等在建筑實(shí)體上凝固。人與大自然和諧共存，也必然會(huì)影響到建筑物與自然的協(xié) 調(diào)。傳統(tǒng)石雕牌坊建筑物主要以儒家思想為主導(dǎo)，以禮制為核心來(lái)區(qū)分差異。北京明、清兩代的石雕牌坊群，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的牌坊建筑群。其中各類(lèi)建筑物沿中軸線排列，井然有序，大小不同，形態(tài)各異，以此來(lái)組成一個(gè)和諧的大系統(tǒng)。石雕牌坊也叫石牌樓或者石牌坊

蘇州園林中，所有元素各自處在合適的位置上:假山、樹(shù)木、水塘、、石牌樓、是亭子等各型建筑物等，均處在自然和諧狀態(tài);敞閉起伏有序，主題突出，精美裝飾，雕刻詩(shī)畫(huà)均與園林結(jié)合在一起，形成一個(gè)完整和諧的大系統(tǒng)。無(wú)論故宮還是蘇州園林，都充分反映了大自然中各元素、各子系統(tǒng)自然和諧地處在大自然的美好狀態(tài)中，給人以美的享受。

古建筑石牌坊:自然的和諧石獅子

中國(guó)古代兩大主流哲學(xué)派別—儒家和道家，都主張“天人合一”的思想。在

長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，這種思想促進(jìn)了建筑與自然的相互協(xié)調(diào)與融合，從而使中國(guó)建筑有一種與環(huán)境融為一體的、如同從土壤中自然生出一般的氣質(zhì)。古代牌坊建筑師和工匠們主要從以下幾個(gè)方面來(lái)處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系:

牌坊的修建地址怎么選擇：俯察地理，善擇基址

中國(guó)古建筑石雕牌坊選址極其講究通過(guò)“卜宅”、“相地”來(lái)對(duì)地形、地貌、植被、水文、小氣候、環(huán)境容量等方面進(jìn)行勘查，究其利弊，而后作出抉擇。春秋時(shí)，吳主闔間派武子青“相土嘗水”選擇城址(今蘇州)，明初朱元璋命劉基為新宮覓址于鐘山之陽(yáng)(今南京)，都屬于這類(lèi)工作。歷代風(fēng)水師的職業(yè)活動(dòng)主要也是這個(gè)內(nèi)容。

清代學(xué)者汪志尹在《地學(xué)簡(jiǎn)明》中指出:

“凡一鄉(xiāng)一村，必有一源水。水去處若有高峰大山，交牙關(guān)鎖，重疊周密，不見(jiàn)水去……其中必有大貴之地。”

這說(shuō)明石牌坊建筑的選址相當(dāng)重要。

又如清代姚廷奎在《陽(yáng)宅集成》中總結(jié)出村落宅地選址的枕山、環(huán)水、面屏三大原則:

“陽(yáng)宅須教擇地形，北山面水稱(chēng)人心。山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積成金。關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門(mén)庭。”

一般在風(fēng)水寶地的上都修建有石雕大門(mén)或者石雕牌坊，起到吉祥的作用。

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