明清山東嘉祥石雕牌坊的文辭藝術(shù)

發(fā)布時(shí)間：2014-01-13 00:05:20 閱讀：5212

題材為故事情節(jié)的雕刻裝飾都離不開對人物的表現(xiàn)。在山東嘉祥石雕牌坊上青石雕刻裝飾中，人物形象的生動(dòng)與否很大程度上是仰賴對其衣服的表現(xiàn)。通過對輪廓線的處理，來體現(xiàn)出衣服的下垂感、飄動(dòng)感，這正是山東嘉祥石雕牌坊傳神的表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)和精神特征的重要雕刻手段。整個(gè)山東嘉祥石雕牌坊上的石雕裝飾，其人物表現(xiàn)大都十分重視衣服的刻畫，其衣紋的表現(xiàn)主要突出繁密準(zhǔn)確。在衣飾的雕刻上，歷代無名的山東嘉祥石雕牌坊雕刻工匠們確實(shí)表現(xiàn)出了非凡的藝術(shù)創(chuàng)造手法。衣服質(zhì)地的輕薄、厚重感被真實(shí)的刻畫出來，常常通過衣紋去表現(xiàn)出人體的動(dòng)態(tài)與身段，襯托身體的姿態(tài)之美，烘托人的內(nèi)在性格和精神面貌。

禹王宮山門石牌坊雕刻內(nèi)容的精心選擇，構(gòu)思設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心，在山東嘉祥石雕牌坊以至十全國石牌坊中可謂首屈一指。“九龍匾”、文辭中“蜀楚承靈”從左往右橫書、“三英戰(zhàn)呂布”的匠心獨(dú)運(yùn)，是禹王宮山門牌坊的二絕。牌坊雕刻的故事圖案、裝飾紋繪、匾文楹聯(lián)書法，在精美華麗中顯露著禹廟的莊嚴(yán)肅穆，表達(dá)著對大禹的深切懷念敬仰與依托保佑之情。

牌樓石雕

文辭在明清山東嘉祥石雕牌坊的裝飾運(yùn)用

文辭是封建統(tǒng)治階級(jí)宣傳教化的主要內(nèi)容。一座石雕牌坊、一座石碑可以不裝飾任何的花紋圖案，但是不可能沒有文辭。牌坊與石碑為了說明主題，最少也雕刻了一個(gè)坊名、碑名，否則這座牌坊、石碑就沒有特定的建造原因與建造對象，也就失去了建造牌坊的意義與價(jià)值了。

牌坊、石碑上裝飾的文辭分為“題”、“注”、“聯(lián)”幾種。“題”是刻在牌坊明間或者次間大字牌匾上，大字牌匾則是存在十上下額坊之間。一般來說，牌坊正面明間牌匾上刻的文字即被稱作為牌坊名稱，如郭陳氏“孝”坊、“樂善好施”石牌坊。也有些牌坊例外，如隆昌的“孝子總坊”之一，其名字“孝子總坊”四個(gè)字就是刻十正面與背面的大額坊上。其大字匾上雕刻出表彰的188名具孝美德的婦女名字。這里值得一提的是山東嘉祥石雕牌坊兩座“樂善好施”牌坊上刻的“善”字長橫上少點(diǎn)，這種“善”字的書寫手法出自唐代書法家顏真卿“多寶塔碑”拓片，這種寫法在全國重點(diǎn)文“注”就是在牌坊上題刻出關(guān)牌坊、石碑建造的歷史背景、相關(guān)事的說明，石碑的“注”一般刻十“題”的兩側(cè)，牌坊的“注”一般刻在“題”的下方花板上，內(nèi)容一般是簡單介紹立坊人的姓名與之事跡及立坊時(shí)間。石牌坊與木牌坊的差別之一也在此，石牌坊多用于文化宣傳，木牌坊多用觀賞裝飾，故此木牌坊就沒有必要解釋其建造的相關(guān)事意。因此木牌坊上一般只有“題注”。這個(gè)更加體現(xiàn)了石牌坊的歷史價(jià)值。

“聯(lián)”就是題刻在牌坊立柱上的對聯(lián)文字。山東嘉祥石雕牌坊現(xiàn)存石牌坊立柱上全刻有對聯(lián)。如: 山東嘉祥石雕牌坊的牌坊南面正門刻有一副清代著名書法家， “二范”之首的范泰衡題寫的長聯(lián):“二十年更闡幽光，門族高行，臺(tái)署懷清，巾幗厲冰霜，青史再編奇節(jié)傳;一五里新承明昭，彤管誦芳，貞垠紀(jì)烈，絲綸昭口月，素心應(yīng)慰未來人。”范泰衡的書法從柳體滲隸書，秀麗端莊。從山東嘉祥石雕牌坊雕刻中的“題”、“注”、“聯(lián)”中，可感官中國書法藝術(shù)的博大精深，楷書、行書、草書、隸書娓娓大觀，字體無不精妙絕倫。

作者；嘉祥園林石雕

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