徽州石雕牌坊的文化藝術特色

發(fā)布時間：2014-03-04 08:02:33 閱讀：5765

東方美學有“道法白然”的悠久傳統(tǒng)。老了認為“五色令人目言，五音令人耳聾”，以審美的“復歸于樸”來使天下太平。莊周也認為“樸素而天下莫能與之爭”?；罩?a title="石雕牌坊" href="http://www.getlifters.com/">石雕牌坊處處體現(xiàn)了這種質樸之美。徽州石牌坊。石牌樓

門樓上的石雕無論雕刻得如何精細，但從不以五色勾畫;隔扇、梁架上的木雕不論如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、麻石等純石材料的質感而不施以丹青，顯得素樸、莊重。柱拔地而起，直沖云霄。仰望御書“樂善好施”四個人字蒼勁有力。以前皇上對這利‘性質的石雕牌坊是不會輕易動御筆的，再細看看梁上刻有“族表浩授通奉人夫議敘鹽運使鮑漱芳同子既用員外郎鮑均”，似乎有些啟發(fā)。身為兩淮鹽運使的鮑漱芳又當官，又經(jīng)商，平斷了當時揚州城中的鹽運場，家中自然“藏懶百萬”、“富比王侯”。為光宗耀祖、流芳百川，自然效仿祖先為自己立坊顯榮，可是這以前，祖宗己先后建立了前后“忠、孝、”各兩座共六座石雕牌坊，想光宗耀祖唯有在“忠、孝、節(jié)、義”的“義”字上下工夫。嘉慶皇帝見鮑家有此心，趁機暗示鮑家，安徽、江蘇、浙江三省軍銅饋乏。鮑漱芳父子明自皇帝的弦外之音后，發(fā)放了三省三年軍銅。在嘉慶年間，淮河、黃河發(fā)生了嚴重的洪澇災害，鮑漱芳向清宮捐小麥四萬擔、人米六萬擔，救濟的災民達到十萬之多，并精心修筑了淮河民達八百里的河堤。不僅如此，鮑家平時置義田、辦義學、鋪橋修路的善舉眾口皆碑，朝廷中的禮部尚書、兩江總督、安徽巡撫等人官’紛紛上書請求皇帝恩準鮑氏立“義”字石牌坊。道光19年(1841年)皇帝終于因鮑家“屢次捐輸，。從優(yōu)議敘，加十須”，然后建了“樂善好施”石雕牌坊。

由于徽州男人經(jīng)年在外經(jīng)商，缺乏對家中妻兒的教育，因此在石雕牌樓的浮雕的內容中，選擇大量的歷史故事、宗教案例與神話傳說作為表現(xiàn)題材，運用象征、隱喻等藝術手法，表達封建社會的倫理道德觀和審美價值觀，以期對家人起到一定的教育與警示作用。同時，徽商為提高社會地位，一方面極力效仿文人、士大夫的生活方式，另一方面積極教育后人發(fā)憤讀書，力圖通過科舉入仕來改變家族的身份地位，因此建筑裝飾中的內容也多為勵志讀書、鼓勵科舉的題材。當然，建筑裝飾中也有反映儒家“忠、孝、節(jié)、義”思想的題材，如岳母刺字、臥冰求鯉、蘇武牧羊、孔融讓梨、楊門女將等?？梢?，徽州人富有智慧地把對后人的教育融入到牌坊裝飾之中，做到“寓教于雕”，讓后輩在欣賞精美的雕刻時，不知不覺問就受到了教育。

徽州老街牌坊石雕

牌坊群的七座牌坊以“義”字坊為中心，從兩頭到中間按“忠、孝、”對稱排列，過了“義”字坊，又是一座牌坊，與前一座“立完孤坊”不同，該石牌坊是為一個繼妻所立。在眾多的石雕牌坊中給繼妻立牌坊當屬罕見吧?原籍上海嘉定的吳氏當年以繼妻身份進入鮑門不久，丈夫鮑義淵不幸亡故，年僅29歲的吳氏矢志守節(jié)，在守節(jié)歲月里不僅孝順公婆，而且將前妻的孩子當作自己親生的兒子撫養(yǎng)。最難能可貴的是平時省吃檢用的吳氏，在年逾六旬時將自己常年積蓄的私房錢全部捐出來維修鮑氏家族以下的祖墳。一個婦道人家、一個繼妻做出如此敬宗孝祖之舉，令鮑氏族民深為感動，遂上報官’府及至朝廷要求一視同仁，給予立坊族表。然而細心的游客不難發(fā)現(xiàn)，坊額上“勁三冬”的字，部首明顯偏斜，雖然書法上仍然平穩(wěn)，但繼妻與原配是否真平等在這兒留下了一個難解的疑問。

“天鑒精誠”這座孝子石牌坊似乎帶著迷信的色彩。到底當年孝子鮑逢昌是因為什么孝跡感動老天爺?shù)年?span style="font-family: Calibri;">?

據(jù)鮑氏們_孝事實錄記載:逢昌年幼時，父親就外出謀生，久無音信。在清朝順治三年，年僅14歲的鮑逢昌決心外出尋父，他邊乞討邊問訊，經(jīng)過三年之久，終于功夫不負有心人，在千里之外的甘肅省雁門關占寺中找到了父親，不幸父已生背疽，痛不欲生。鮑逢昌毫不猶豫地伏在父親背上用嘴將瘡口中的膿和蛆吸出，自己口腔腫人，嘔吐，亦不暇顧，終于將疾病治愈。當逢昌公把父親帶回徽州家中時，母親又生病了。一名醫(yī)生說雖有一藥方，但其中有味叫真乳香的藥難求。當鮑逢昌得知此藥在浙江桐廬縣境內的富春山上有時，立刻兼程徒步走到富春山，在當?shù)厮庌r幫助下，披荊斬棘，在懸崖上弄到此藥。母親用藥后，很快康復了。鮑逢昌治愈絕癥的事跡很快傳頌開來，人家紛紛傳說，是鮑逢昌的孝心感動天神，老天爺治好了的病。連老天爺都能感動，地上的皇帝能不被感動嗎?乾隆三十六年賜建了這座孝子坊。川南石牌坊　　

站在最后這座“恩榮”石雕牌坊前，讓我們來回顧一下曾“‘自’聯(lián)臺斗”的忠臣鮑象賢當年“政恥擇官’位，功高無智名”的生平吧!

大司徒坊位于殷家村殷尚書坊的對面。建于明萬歷五年(1577年)，是尚書殷正茂為其祖父和父親而立的。四柱五樓，寬9.55米，高11米。龍鳳板上刻有“浩命”二字，樓匾上刻有“大司徒”三字。民問匠師施展雕刻絕技，運用圓雕、透雕、深浮雕、鏤雕等工藝，以石代紙，用鑿代筆，馳騁在藝術天地中，使一幅幅巧奪天工的畫面躍然石上。直柱、雀替、額楊和翼拱上都鏤刻有精美的花卉、流云圖案，大梁上有雙獅戲球、雙鶴翔云、麒麟耀日、雙鳳朝陽等圖案，生動傳神、極富寫實性。牌坊前后共置有8只大石獅子，栩栩如生，威猛傳神。該坊在款縣的所有牌坊中，最為美觀和精致。明清進士石雕牌坊

雙壽承恩石牌樓建于明代隆慶年問，是獲皇帝恩準，為許村一對年過白歲的夫妻建造的。該坊雕刻精致典雅，上書“雙壽承恩”四個斗大的字。夫妻雙雙年逾白歲，這是吉祥榮耀的事，故為“人瑞”建造了這座老壽星牌坊，這是徽州人尊老的豐碑。

雙孝節(jié)坊位于許村，高3.8米，寬1.8米，以弧形條石構筑而成，有一葫蘆形尖頂。牌坊雖小，但格局齊全，還有皇帝的“圣旨”，刻有“漣表故民許俊業(yè)繼妻金氏妾賀氏雙孝節(jié)坊”的文字，是款縣最小的一座牌坊。

石牌坊石雕牌樓

貞烈磚坊位于款縣城內南街，建于清光緒三十一年(1905年)。這座磚坊，是封建時代款縣最后的一座牌坊，又是漣表人數(shù)最多的一座牌坊，漣表節(jié)婦烈女65078人。

縣學甲第坊又稱“三元坊”，位于款縣中學的正大門前。巍峨壯觀。樓匾正反兩面分別刻有“甲第”、“科名”二字，牌坊上還鐫刻著歷代款縣中試者的姓名，“三元坊”是款縣最具有代表性的科名坊。

明嘉慶八年，鮑家祖象賢公考中進士后，歷任戶部右侍郎、兵部左侍郎等職，他為官’清正，直言敢諫，不畏奸債，并且“富略能兵”。在明朝時，西南邊疆云南發(fā)生叛亂，皇上派鮑象賢率兵征伐，鮑象賢不僅平息了叛亂，而且將那里治理得井井有條，深得當?shù)厣贁?shù)民族愛戴，當?shù)匕达L俗給鮑象賢立生祠這一事實足已說明這一點。象賢段后，皇帝如失朧股，非常惋惜，賜給他最高榮譽象征一石雕牌坊，來族表這位戰(zhàn)績顯赫的功臣。坊額上“王命絲綸”意指鮑象賢執(zhí)行王命一絲不茍，并且如足智多謀頭戴綸給的諸葛亮一樣，具有文韜武略。

棠褪牌坊群也集中展示了徽州占建筑和雕塑上的藝術成就。置身其間，使人發(fā)思幽占之情，也為古代先人精湛的工藝所折服，使人樂而忘返。

徽州石雕牌坊裝飾藝術是勞動人民現(xiàn)實生活的表現(xiàn)和對理想生活的憧憬，那些父的故事、耕種、砍柴、放牧、宴飲等雕刻無不灌注著他們的巨大熱情。生命的延續(xù)和生活的平安是恒常的主題:“瓜貶綿綿”、“麒麟送了”、“八仙過海”、“鹿鶴(六合)同春”、“福祿壽三星”等耳熟能詳?shù)念}材，無不反映他們對生命的真情向往和對吉祥幸福生活的執(zhí)著追求。他們往往借助圖案的寓意和諧音表達真正的主題，如“五福(蝠)捧壽”“吉慶(磐)有余(魚)”“馬上封(蜂)侯(猴)”。牌樓石雕

徽州傳統(tǒng)石雕牌坊裝飾是徽州民居的精髓，是中國傳統(tǒng)民居的重要組成部分，蘊涵著深厚的人文精神。作為文化遺產，我們應對其進行保護與繼承，發(fā)掘其精髓并合理地與現(xiàn)代元素結合起來，創(chuàng)造出具有民族精神和地域文化的中國石雕牌坊，讓優(yōu)秀的民族文化在城市建設中不斷得以弘揚，展示城市地域特色，豐富城市建筑的表現(xiàn)語境。

版權屬于: 嘉祥縣長城石雕廠

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