舊時江城石牌坊分類介紹

發(fā)布時間：2014-07-14 08:01:08 閱讀：6507

    石牌坊，又名牌樓，就其建造意圖來說，在封建社會為表彰功勛、科第、德政、忠孝節(jié)義所立;宮觀寺廟、祠墓、署衙、路口、碼頭等以石牌坊或作山門，或作紀念，或作裝飾，或作標示、或標明地名，或作風俗展示。歷經(jīng)滄桑巨變，如今很難統(tǒng)計昔時江城到底建造過多少牌坊。至今仍有少數(shù)舊牌坊零星佇立在江城的各個角落，默默講述著這里的古老傳說。昔時江城牌坊可分為六類: 石雕牌樓，石牌坊
    功德牌坊
    褒崇勛德，崇賢旌善，表彰之制自古有之，是教化的首要任務，凝重形象的永恒昭示-
    石牌坊建筑形式給人們具體的教諭。
    江城自古"以才入仕"稱甲一方，歷代英杰輩出，名儒顯臣層出不窮。以漢陽為例，明嘉靖、萬歷時期在城隆廟西，有為禮科給事中胡金立的司諫坊;在城隆廟東，有為賜御史服色致仕千戶朱鳳立的五云丹詔坊;在縣左，有為工科給事中曾廷芝立的諫議坊;在府儒學西有為祀鄉(xiāng)賢封官李煉和給事李宗魯立的褒德旌直坊。茅臺鎮(zhèn)石牌坊，石雕牌樓設計效果圖
    值得一說的是，在漢陽，有關(guān)明兵部尚書戴金的功德坊竟有三座之多，在府治西，有為御史戴金、朱衣、傅桂立的柏臺三穿坊、在府儒學西，有為戴金立的都憲坊和尚書坊。戴金，字純甫，號龍山，漢陽人，明正德進士。嘉靖年間歷官廣西道監(jiān)察御史、兩京太仆少卿，應天府尹金副都御史、大理寺卿、兵部尚書。戴金為官清正，政績斐然，著述頗豐，獨立敢言，錚錚有聲，口碑極佳，與黃梅縣石金，被譽為"楚中二金"。戴金后受嚴嵩奸黨攻擊和誣陷，致仕歸鄉(xiāng)，郁郁而終，明世宗聞訊十分震驚，為示哀悼，賜"進士第資善大夫致仕兵部尚書前都察院右都御史攝廷衛(wèi)事"祭葬，予祀鄉(xiāng)賢。
    忠孝節(jié)義道德牌坊
    過去封建朝廷，把察舉族表忠孝節(jié)義作為政治事務強調(diào)，促使人們爭做忠臣孝子，義夫節(jié)婦。因而在舊時江城有許多這類宣揚封建禮教的石雕牌坊。石雕牌坊也叫做石牌坊
    漢口大智坊花樓(現(xiàn)漢口花樓街)，曾有為孝子黃儀、黃金階立的兩孝子坊。據(jù)民國《夏口縣志》記載:"黃金階，事親至孝，母病禱神求代，遂獲痊。及母段，手刻像，奉事如生前。廬墓六年，有白鷴來巢白鷴、麥穗兩歧、靈芝五莖之異。有司日饋薪米，學使王管拔入膠癢。康熙四十四年(1705年)族(表彰)。黃儀，金階子。父病，泣跪醫(yī)前，請救。父沒(段)，貧不能葬，守柩哀號，三年如一日。既葬，廬墓三年，夜有巨蟒護其廬墓，田所植瓜皆一蒂二實。母何氏，二十九歲守節(jié)，至五十卒，儀哀毀如居父喪，觀者流涕，因名其地曰孝子里。雍正元年(1723年)旌。"史載，(清)咸豐中，坊毀于兵。(清)同治元年(1862年)，易坊為碑，立月湖堤之鐘樓下。
    舊時武昌也曾有一座忠節(jié)標志性石雕牌坊--天恩存問坊。明崇禎十六年(1643年)，張獻忠農(nóng)民起義軍圍攻武昌，致仕明朝禮部尚書兼東閣大學士賀逢圣被俘不屈，遂率全家投墩子湖(今紫陽湖)而死。傳說其尸沉在水中6個月始浮出而貌如生時，人們在武昌水陸街建有天恩存問坊，紀念忠節(jié)名賢賀逢圣，坊已無存。石牌坊和石牌樓的區(qū)別在于牌坊沒有樓子，而牌樓有樓子，其實它們在古代都被稱之為牌坊。
    貞節(jié)石牌坊通常是封建社會用來表彰死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，而符合封建道德要求，流傳特異事跡的女性，為其建的牌坊。
    舊時漢口蘇湖公所左側(cè)有為節(jié)婦王蕭氏所建的石牌坊。民國初年石牌坊"多歷年所風雨摧殘，迄今坊雖存，而殘缺不堪，其字跡亦模糊難識，幸橫額上猶有字跡數(shù)行。"上有清代漢陽府學教官李文靖所題之三十二字可考。其文曰:"瑯娜望族，蘭陵世系，茶薛清操，冰霜孤詣，桓孟可方，鐘郝堪媲，勒石標貞，綿于勿替。"坊今已無存。
    清光緒三十年(1904年)，為表彰漢陽王玉枝貞烈可風，朝廷下旨為王玉枝修烈女坊，以資風化。牌坊石柱上刻有楹聯(lián):"天生蒸民，好是爵德;沒有游女，不可求思。"橫額是:"乾坤正氣，抱樸全貞"。舊時風靡漢陽的《一口血》的善書，由此而來。牌坊原址在現(xiàn)蔡甸區(qū)河街鍛壓廠附近，建國初，當?shù)卣S修。牌坊石雕
    舊時漢陽敬節(jié)堂前曾有一座青石牌坊，兩邊的刻聯(lián)是:"湘江東來江上淚流斑竹血，夕陽西下城外塔映石榴紅。"橫額四字:"名節(jié)完全"。下聯(lián)石柱尚存，上聯(lián)石柱及橫額已不知去向。相傳宋紹興年間，一民婦受冤屈而遭受極刑，刑前她折一石榴枝插入土墻;后來冤情大白，那石榴枝竟也開花。人們同情她的遭遇，在土墻處建石榴花塔，立牌坊，修造敬節(jié)堂。
    這類牌坊，還有江夏張氏忠節(jié)坊，上有南宋趙的題聯(lián)曰:"忠孝存先德，詩書啟后昆。"
    另有江夏豹澥鎮(zhèn)李扣子灣節(jié)婦牌坊，上有聯(lián)曰:"是貞節(jié)坊必玉潔冰清，斯鄉(xiāng)邑有所矜式;此望夫石任凄風苦雨，其精誠不可銷磨。"
    與科舉有關(guān)的牌坊
    此類石雕牌樓多為家族牌坊，為光宗耀祖之用，這類牌坊在舊時江城也很多。
    以漢陽為例，在西門外，有為舉人黃誠立、黃訓立的登科坊和天街坊;在南紀門內(nèi)，有為進士陳福立的世科坊;在南門內(nèi)，為舉人姚龍立的文光坊;在東門內(nèi)，有為舉人易東立的冠英坊;在城隆廟西，有為舉人胡金立的亞魁坊;在西門內(nèi)，有為舉人李芫、李簡立的父子登科坊;在府西，有為舉人蕭星立的飛黃坊;在縣西，有為舉人胡廷杰立的平步青云坊;在鼓樓西小巷，有為舉人余正立的亞元坊;在學街西，有為馬文盛立的進士坊;在東門內(nèi)，有為朱衣立的進士坊;在府治東、西街，有為陳坑、陳璽立的攀龍坊和附鳳坊;在府治南，有為歷科舉人立的集賢坊;在鳳山門內(nèi)有為舉人李芫、李簡立、李世鰲三世立的巍科坊;在玄廟觀西有為張登高、張季彥立的父子進士坊等。徽州石牌坊，徽派牌坊石雕
    在漢陽縣學西還有一明代科舉石雕牌樓引人注目，即為蕭良有立的榜眼坊，民初尚在，今已廢。蕭良有，漢陽人，少有"神童"之稱，萬歷七年(1579)鄉(xiāng)試中舉人，次年赴京參加會試，進士第一。時張居正當國，太監(jiān)馮保以狀元送張居正之子作為巴結(jié)張的手段，遂在殿試讀卷時置蕭良有一甲二名(即榜眼)，授翰林編修。張居正愛蕭才華，想招致門下，被蕭婉言謝絕。推行改革的張居正死后受到權(quán)貴攻擊，官秩被削奪，家產(chǎn)被抄沒，諸子也被削官嫡戍邊地。蕭良有沒因前嫌落井下石，反為張居正抱不平。蕭良有后來官至國子監(jiān)祭酒。
    以上標志科舉成就的牌坊均已不存。惟一保存完整的與科舉有關(guān)的牌坊，只有漢陽共勉街牌坊。共勉街原名貢院街，是漢陽縣學所在地，明清時進行鄉(xiāng)試會試的考場，亦稱貢院。原縣學前的青石牌坊稱"貢院坊"。牌坊被湮沒在共勉街民房之間，歲月滄桑，已將上面的銘文磨得模糊不清。牌坊為六柱五間式。六根柱子上每一柱頂端有一石雕坐獅，表情不一。民國時期，貢院街改名為共元街，20世紀40年代又改為共勉街?？箲?zhàn)后，貢院剩下的只有大門、石雕獅子、牌坊、圍墻、古井。如今這里僅剩這座與科舉有關(guān)的貢院牌坊。
    清代武昌楚材街(原名貢院街)口曾有"惟楚有材"牌樓。楚材街是明清年間的貢院所在地，貢院專為"武昌府鄉(xiāng)試"選拔舉人所設。"惟楚有材"是表示教育興盛、人才輩出的名句，是對明季兩湖人才狀況的總結(jié)，也是中國文化重心南移的表征。"惟楚有材"牌坊為木制，始建于清康熙年間，坊高約3.5米、寬約8米.四柱三門雙層飛檐翹角琉璃瓦，正面寫有"惟楚有材"，背面則題有"辟門吁俊"，均為紅底斗大金字。咸豐三年(1853年)，貢院及牌樓毀于戰(zhàn)火。咸豐八年(1858年)六月，湖廣總督官文、湖北巡撫胡林翼重修貢院及牌樓，并請曾國藩重題"惟楚有材"額于上。此牌坊在清代一直是武昌城與科舉有關(guān)的標志性建筑物，直至1958年因大風而傾覆。復雜的明清石牌坊
    標志坊
    此類坊多立于村鎮(zhèn)入口，或街口，或碼頭臨江處，作為空間段落的分隔之用。
    舊時漢陽湘鄉(xiāng)碼頭在原漢陽補善堂碼頭和鎮(zhèn)署碼頭之間，即洗馬口至晴川閣西面附近一帶的長江邊上，是湖南湘鄉(xiāng)人在漢從事商貿(mào)活動重要地盤，也是他們的商船灣泊之所。碼頭臨江處曾建有一座四柱三門雙層飛檐翹角的石牌坊作為標志建筑即稱湘鄉(xiāng)碼頭牌坊。從現(xiàn)存的清末漢陽湘鄉(xiāng)碼頭牌坊的明信片看，湘鄉(xiāng)碼頭牌坊四柱落墩，古樸雄偉。牌坊頂層匾額為"湘鄉(xiāng)碼頭"四個顏體大字，在挑檐下的"龍鳳板"上，分別鐫刻"帆轉(zhuǎn)"、"駱停"各二字。湘鄉(xiāng)碼頭牌坊明信片見證了漢陽湘鄉(xiāng)碼頭當時的繁榮。
    這類立于碼頭的牌坊還有漢口龍王廟碼頭牌坊、襄河碼頭牌坊等。
    武漢蔡甸區(qū)馬鞍山北麓鐵鋪街口曾有紀念鐘子期的"古集賢村"標志性牌坊。
    鐘子期故居上集賢，現(xiàn)名馬鞍山村。下集賢現(xiàn)名鐵鋪街，鐵鋪街口，清代立有一座正面刻"古集賢村"、背面刻"高山流水"的標志性麻石牌坊。該牌坊在"文革"中被毀(一說1962年修路拆除)。光緒十五年(1889年)，為了紀念鐘子期、俞伯牙這兩位情誼高尚的知音朋友，人們在馬鞍山南麓修有琴臺，在鳳凰咀上建有"楚隱賢鐘子期墓"。當年鐘子期墓、琴臺與牌坊連成一個整體的文物景觀，呈青山護家，臺坊悠然，閃爍著華夏文明和荊楚文化的燦爛光輝。大型牌坊，大型石牌坊
    武漢市江夏區(qū)東北部，與洪山區(qū)交界的流芳街，原名"油坊嶺"，是元代民間榨油作坊之地。民國時期，武昌縣縣長魯繩月建中學于油坊嶺，在校前樹牌坊，題名"流芳百世"，由此油坊嶺演變成流芳嶺。此牌坊由此也成流芳嶺(流芳街)標志性建筑，"流芳"作為地名一直沿用至今。
    武漢大學牌坊一直是武昌街道口附近醒目標示。武漢大學最初的木質(zhì)牌坊建于1931年初，次年毀于龍卷風。1937年夏天，學校在舊牌坊原址修建鋼筋水泥沖天式三門四柱牌坊，背面用小篆刻書:"文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)"六字，為時任武漢大學文學院教授劉博平所寫。正面的"國立武漢大學"六字出自誰手，眾說紛紜，無確切記載。牌坊上"國立武漢大學"六字在"文革"時被"武漢大學"四字所取代。這四字取自毛澤東字跡，上世紀八十年代，"國立武漢大學"六字才還原。
    宮觀寺廟山門牌坊或祠堂附屬牌坊
    山門意為寺院正面的門樓，一般為牌坊形制。過去的寺院多居山林，故名"山門"，又稱"三門"。
    武漢黃破區(qū)木蘭山廟宇的山門最為典型。木蘭山是宗教名山，佛教、道教共屬，有七宮八觀三十六殿之稱。"一天門"原在進山門處，今重建略后移。正面鐫有"第一天門"。"二天門"在回光殿前，今已整修，門側(cè)尚存明代石雕一塊，圖案為木蘭花。"三天門"位于威靈觀西側(cè)天梯下端。石坊正、反面鐫有"三天門"與"秀瑞天香"字，已毀，擬重建。石牌坊石牌樓，五門五樓樣式
    牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示先賢或家族先人的高尚美德和巍巍功績，兼有祭祖的功能。
    明末湖廣巡按御史白士麟曾在武昌寧湖鐮溪書院內(nèi)鐮溪祠前建牌坊，祭祀北宋理學奠基人周敦頤(號鐮溪)。乾隆《湖廣通志》記載:鐮溪書院"在(武昌)府學前，舊為社圃亭，明嘉靖二十四年(1545年)都御史張雨改建，懷宗(崇禎)六年(1633年)御史白士麟移建明月橋西，右為鐮溪祠，祠前鑿池，引水種蓮，立坊題曰'愛蓮'。'"愛蓮"源于周敦頤名作《愛蓮說》。寧湖又名菱湖、明月湖，湖上曾有明月橋，舊址在今武昌解放路人民電影院西側(cè)、文明路東南。
    康熙三十四年(1695年)，徽商在今漢口新安街內(nèi)原徽商會館基礎(chǔ)上創(chuàng)建新安書院(又名紫陽書院)，奉祀南宋著名理學家朱熹，并于院內(nèi)建魁星閣(實為祠堂)，立紫陽坊。魁星閣前立紫陽坊，是崇祀朱熹。"紫陽"為朱熹之別號。書院學子在紫陽坊下崇祀朱熹夫子，春秋二祭，即三月十五、九月十五。書院通過崇祀朱熹，傳播弘揚徽商"賈而好儒"理念的文化現(xiàn)象。)署衙內(nèi)外的牌坊在封建社會，衙門建筑物大多是封閉性的，而點綴于衙門內(nèi)外的石牌坊之類的建筑物，它既有裝飾作用，又有標示、教化功能。
    以湖廣總督府為例，總督府作為兩湖最高官衙，設于武昌長街街尾(今武昌造船廠內(nèi))，東西兩側(cè)建有高大的青磚圍墻。其正面門樓坐南朝北，前有一小廣場，東西兩側(cè)各有一木質(zhì)牌樓，正面分別題額"東轅門"和"西轅門"，兩邊有斜撐的俄柱，高大宏偉，反襯出督署大門的莊嚴。有道路從東西轅門下通過。東西轅門和督署正面門樓互相呼應，在督署門前形成一個開放性的廣場。