沈陽清昭陵墓地石牌坊的建筑裝飾分析

  沈陽清昭陵墓地石牌坊的建筑裝飾紋樣作為一個清代建筑的實例，展示了清代石雕藝術(shù)的風貌，也充分的反應了清代的雕工技藝水平，墓地石牌坊的裝飾紋樣現(xiàn)存基本完好，紋樣的題材和內(nèi)容為我們提供了詳細的實物資料，通過對墓地石牌坊紋樣的考證還原了清朝的文化發(fā)展趨勢。

  通過對清昭陵墓地石牌坊的實地考察與資料收集，針對陵園石牌坊上所雕刻的紋樣進行分析研究，得出以下結(jié)論：

  一、清昭陵墓地石牌坊與民間牌坊的風格迥異。

  清昭陵墓地石牌坊是皇家建筑，其選材制作與雕工技藝及承載的文化內(nèi)涵均與民間村莊牌坊或者家祠牌坊不同。民間村莊牌坊多以表彰個人功德、貞節(jié)所立，是以表彰個人的同時也為民眾樹立好的榜樣，雕飾花紋多以民間吉祥紋樣為主，如梅蘭竹菊象征清正廉潔，為人高風亮節(jié)等。清昭陵墓地石牌坊作為滿清王朝官建重要的皇家陵寢，是皇陵的標志性建筑，除了選材與雕工技藝更為考究，更加精致以外，其內(nèi)涵表現(xiàn)也包含了天意、圣意、民意，處處彰顯皇家威儀。

  二、清昭陵墓地石牌坊石雕藝術(shù)的藝術(shù)性與實用性。

  清昭陵墓地石牌坊建筑特點為歇山式仿木結(jié)構(gòu)，三處檐頭三條大脊，最高的大脊兩端各雕有一個吻獸，兩側(cè)側(cè)脊在外端各雕一個吻獸，共四個吻獸蹲坐在三條大脊外端。大脊下方共八條垂脊，每條垂脊邊緣都雕飾垂獸。下設仿木式結(jié)構(gòu)斗拱，斗拱上方整齊排列著石獸頭。斗拱下端的額枋為墓地石牌坊的重墨之筆，作為支撐的大橫梁上雕飾紋樣均為浮雕，這可以增加橫梁的重量，采用浮雕方法也是避免以透雕方式將石材打通，不能穩(wěn)固建筑結(jié)構(gòu)。中央匾額處橫梁及兩側(cè)作為裝飾橫梁的紋樣雕刻手法為透雕，可以減少風阻。牌坊由四根立柱支撐，立柱內(nèi)側(cè)設有梓框，梓框與橫梁相接處由云紋紋樣石刻的雀替相連用以穩(wěn)固石牌坊。立柱下方為神獸，四對石獅一對獬豸均蹲坐在須彌座上，石獅子的作用不僅是美觀，還有作為夾桿石的實用功能。從整體結(jié)構(gòu)來看，清昭陵墓地牌坊在美觀的同時都經(jīng)過精心設計，以確立每一處裝飾的實用性和整體的穩(wěn)固性。

  三、清昭陵墓地石牌坊石雕紋樣設計遵循對稱法則。

  清昭陵墓地石牌坊的石雕紋樣以龍紋、纏枝蓮紋、卷草紋及吉祥八寶為主。其中龍紋占有最大的比重。石牌坊橫梁南北雙向共雕飾一十八個龍紋樣式，由于采取浮雕方法，所以南北雙面雕飾相同的龍紋，這一十八處龍紋其中二龍戲珠有十處，圖案設計都是以寶珠為中心對稱式構(gòu)圖。四處獨龍行云紋樣，均為均衡式紋樣造型，左右體量相同。升龍紋與降龍紋共四處，兩組，每組都是由一個升龍紋與一個降龍紋紋樣構(gòu)成，沿著中央匾額左右對稱排列。

  吉祥八寶也為透雕，在兩側(cè)側(cè)檐大梁之下。吉祥八寶中寶傘、法螺、雙魚、寶瓶、白蓋、盤腸、法輪均雕刻在一個蓮花座之上，這樣的石牌坊設計即能凸顯宗教特色，而且也彌補了主體物的單調(diào)。在主體物周圍分別用卷草紋與蓮葉紋貫穿，讓畫面看起來完整又富有層次感。在吉祥八寶圖案的四周雕刻蓮花紋作為邊緣紋樣圍繞在主體圖案一周，使吉祥八寶每一寶都是即獨立又統(tǒng)一。吉祥八寶在兩側(cè)的橫梁上左右各四個排列，整體沿墓地石牌坊中軸線對稱。作為邊緣紋樣，清昭陵墓地石牌坊主要以蓮花為主，在額枋中也有兩條大梁雕飾著蓮花纏枝紋。

  而作為夾桿石的石獅和獬豸，最簡單的區(qū)別便是是否長角，石獅南北相背各四個，一雌一雄為一組，沿石牌坊中軸線對稱擺放。石獅子的形象發(fā)展到清朝時期已經(jīng)發(fā)展成型并廣為應用，在清皇陵中雕刻匠師更是將石獅雕制的栩栩如生，威嚴莊重。對稱樣式的圖形給人莊重、嚴肅、大氣的視覺效果，是墓地石牌坊石雕紋樣構(gòu)圖的標準，更能反襯出皇家陵寢墓地的威嚴和不可侵犯。

  四、清昭陵墓地石牌坊是多民族文化融合的產(chǎn)物。

  清昭陵墓地石牌坊蘊含深刻的清代文化，在石牌坊的紋樣上可以一一反應出來，在滿清時代，政府大力推廣滿人學習漢文化，將先進的漢族文化融入滿族文化中，并發(fā)揚傳承。其中石牌坊這一建筑題材便是漢族人民的特色建筑之一，龍紋更是漢族人民所崇拜的帝王紋樣。除此之外，只有天子可以身披龍袍，天子寶座也成為龍椅，與皇帝相關(guān)所有物幾乎都裝飾著龍紋樣式，這些都反應出清朝對于前朝禮教文化的融合與延續(xù)。在清昭陵墓地石牌坊的雕飾紋樣中，龍紋占有非常大的比重，這也是明清皇室建筑的特征之一。與此同時，清昭陵墓地石牌坊的雕飾紋樣也反襯出清朝政府從入關(guān)之前到問鼎天下一直貫徹的“興黃安蒙”這一政治主張。清朝在宗教信仰上一直推廣信奉喇嘛教，喇嘛教從西藏傳入蒙古部族，自女真族與蒙古族結(jié)盟起便在女真族中推信喇嘛教，滿清定都沈陽時還大力修建喇嘛教寺廟——實勝寺，故此喇嘛教的文化也推動了滿族文化的發(fā)展。清昭陵墓地石牌坊中的吉祥八寶便是喇嘛教的圣物，此外石牌坊中出現(xiàn)大量的蓮花紋飾，所有的纏枝紋樣均為纏枝蓮，這種將宗教文化中的圖案精雕細刻在清太宗皇太極的陵寢建筑中，充分反映了滿清政府對宗教的崇敬態(tài)度及安邦政策。當文化藝術(shù)發(fā)展到清朝時期，很多圖形都體現(xiàn)了多民族文化的融合，在清代的二龍戲珠雕飾中，中間寶珠的意義也與佛教文化相關(guān)，這圖案的存在體現(xiàn)了滿清對漢族龍文化的延展又融合對宗教文化的推崇，這一看似常見的紋飾便蘊含了如此豐富的文化內(nèi)容。

  清昭陵墓地石牌坊在政府的努力下申請了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2007年審批通過，這也意味著對清昭陵的保護將更加嚴范，這為我們及子孫后代研究其價值提供了非常重要的保障。

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作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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