梅蘭竹菊四君子浮雕照壁雕刻

  梅蘭竹菊作為“四君子”不僅象征著高尚的文人品質(zhì)，還蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化和民族精神，所以在浮雕照壁、浮雕迎門墻雕刻中、以及其他室內(nèi)浮雕裝修中，最常用，在石牌坊浮雕、石欄桿浮雕中也經(jīng)常出現(xiàn)，內(nèi)涵豐富的梅蘭竹菊作為我國傳統(tǒng)題材被應(yīng)用于藝術(shù)文化各領(lǐng)域，流傳至今。擁有悠久歷史的民間石雕藝術(shù)，既涵蓋著傳統(tǒng)文化，又承載著民族精神，與梅蘭竹菊題材的浮雕結(jié)合可謂相得益彰。

  在如此豐富的精神文化內(nèi)涵下，梅蘭竹菊題材與浮雕藝術(shù)所碰撞出的藝術(shù)火花，擁有無與倫比的藝術(shù)魅力。浮雕藝術(shù)和梅蘭竹菊都有著民俗化的特質(zhì)，卻也都有著超凡的品格，梅蘭竹菊題材是浮雕藝術(shù)可遇而不可求的絕佳題材，浮雕藝術(shù)給予梅蘭竹菊題材“四君子”文化內(nèi)涵及精神意象最為立體的呈現(xiàn)。

  1、我們嘉祥縣長城石雕廠以中國民間浮雕藝術(shù)的歷史與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，力求具體而深刻的表述出梅蘭竹菊浮雕的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

  在現(xiàn)代化發(fā)展的驅(qū)動下，科技日新月異，人們的審美品位也不斷在變更，在這樣一個新形勢下，我們這代人更需要保持文化自覺，努力學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在理解和掌握了民族藝術(shù)文化的精粹后，還要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，將現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，新工藝、新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，探索出傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的新道路，是將民族文化的脈絡(luò)不斷延續(xù)的捷徑。浮雕藝術(shù)在我國擁有相當(dāng)悠久的歷史，幾千年來經(jīng)過了一代又一代的民間藝人對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和承襲，讓我們后生晚輩能夠有幸擁有如此奪目的藝術(shù)瑰寶。

  中華民族是個對植物花卉永遠(yuǎn)充滿著無限熱情的民族，他們愛牡丹花的富麗華貴，也愛蓮花的柔嫩艷麗，但他們更愛梅花的暗香疏影、蘭花的風(fēng)姿雅韻、竹子的蒼勁挺拔、菊花的花團(tuán)錦簇。有花中“四君子”之稱的梅、蘭、竹、菊，因其傲、幽、堅(jiān)、淡的優(yōu)秀品質(zhì)，成為古今中國人感物喻志的象征，尤其受到古代文人墨客們的青睞，常被應(yīng)用于詩畫之中，借物抒情。并且，梅蘭竹菊題材在作為我國民間的傳統(tǒng)紋樣時，具有吉祥平安的民俗化寓意。因此，梅蘭竹菊題材成為了浮雕藝術(shù)的眾多題材中，極具魅力的經(jīng)典花卉題材，在古代建筑和家具和家庭裝修、照壁雕刻、石欄桿雕刻等浮雕藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用，深受百姓喜愛。

  2、梅蘭竹菊題材在浮雕創(chuàng)作中的應(yīng)用形式及藝術(shù)效果

  對大自然單純的傳移模寫只是簡單的勞作，而非藝術(shù)的本質(zhì)。我國浮雕藝術(shù)尤其重視作品意境的表達(dá)，以梅蘭竹菊題材的浮雕為代表，被人格化的意象以及民俗化的吉祥寓意，賦予了“四君子”深層次的文化內(nèi)涵，使其自然美和意境美兼得。梅蘭竹菊題材的浮雕由于具有豐富多樣的精神文化內(nèi)涵，其藝術(shù)形式也是豐富多樣的。

  古人對花草樹木的情感尚不足以用語言文字來表達(dá)盡興，卻能從歷史遺留下來的文物中為后人所感知。我國一代又一代的能工巧匠將這些花草樹木寄予人文情感，與民生民俗需求相結(jié)合，以石頭為載體，創(chuàng)作出無數(shù)具有珍貴藝術(shù)價值且兼具實(shí)用性的藝術(shù)瑰寶。通過對這些歷史遺留下來的藝術(shù)財(cái)富的分析，可以將梅蘭竹菊題材浮雕按照創(chuàng)作對象在作品中所處的層次關(guān)系來分為三類，這三種模式中，無論梅蘭竹菊作為主體還是客體，都因其特殊的文化內(nèi)涵成為浮雕中不可或缺的元素。梅蘭竹菊題材在浮雕創(chuàng)作中不同的應(yīng)用形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，因此在藝術(shù)形式方面，梅蘭竹菊題材在浮雕創(chuàng)作中的應(yīng)用是相當(dāng)豐富、相當(dāng)靈活的。

  3、浮雕梅蘭竹菊的吉祥文化

  在民間深受百姓喜愛，將梅蘭竹菊中的一種或幾種花卉與其它具有吉祥含義的動物植物或圖案相搭配，通過音、名、意的聯(lián)系來創(chuàng)作出新的浮雕圖案，來表達(dá)吉祥寓意，以梅蘭竹菊各自的民俗化吉祥寓意為主要內(nèi)涵。

  烘托氛圍第一種是以人物作為浮雕作品的主體物，將梅、蘭、竹、菊中的一種或幾種花卉作為裝飾元素放置于人物后面用作背景，輔以體現(xiàn)人物的氣質(zhì)和環(huán)境的氛圍。

  如浙江東陽盧宅內(nèi)的一個清代花板，就是這一類型的浮雕。此花板主要的雕刻對象是兩位老者和一個孩童，周圍的場景建筑物簡單得略顯得乏味，而正是背景的右上角那一株梅枝點(diǎn)活了整個題材內(nèi)容的氛圍，沉悶的場景變得喜悅起來。

  盡管梅花只被作為背景元素，卻有非常好的裝飾性，植物花卉在任何類型的題材中都能起到畫龍點(diǎn)睛的精彩效果。這幅花板左右兩邊依然選用了梅花用作裝飾，既能襯托出春機(jī)盎然的氣氛，又能寓意吉祥與美好。清代有很多浮雕題材，所描繪的場景在渡河岸邊，松樹和竹子生長得茁壯、挺拔，官員和他的侍童在岸邊苦苦等待將要送他們回歸故里的船只。這幅浮雕花板的內(nèi)容雖然簡單，卻把其中的情景和意境表達(dá)得十分貼切，松、竹、石層次分明，恰到好處得反映了主人翁的文人心境。

  君子內(nèi)涵第二種模式是將梅、蘭、竹、菊作為浮雕作品的主體物，通常情況下，此類型浮雕會再輔以其它動物或植物等元素，使得畫面更加豐富飽滿。這樣的模式著重表達(dá)梅蘭竹菊的君子品格，被稱為"四君子"浮雕，相較其它花卉題材的浮雕作品，這樣的表現(xiàn)形式讓梅蘭竹菊的元素喧兵奪主，成為主角。

  梅蘭竹菊題材不如寓意“大富大貴”的牡丹題材那般艷俗到在民間雕刻中幾乎無處不在，它相較于民俗化的吉祥含義，更多的是由君子文化的底蘊(yùn)支撐著它的主要精神內(nèi)涵。以君子文化為代表的浮雕作品有“四君子”浮雕，指以梅、蘭、竹、菊花中“四君子”為創(chuàng)作題材的浮雕作品，主要應(yīng)用于古代民居及家具的雕刻。

  “四君子”浮雕被用作室內(nèi)的掛屏較為常見，梅蘭竹菊浮雕四連屏的藝術(shù)表現(xiàn)類似中國畫，構(gòu)圖通常取中國畫構(gòu)圖的精粹，疏密有序、落落大方，雕刻技法也以淺浮雕最為常見，或背景用鏤空處理。淺浮雕的雕刻手法使作品更加類似于中國畫的表現(xiàn)，作品典雅樸實(shí)如畫卷向上下舒展開來，取平面與立體之中庸，讓梅蘭竹菊的“形”與“意”得到最完美的詮釋，這一類型的浮雕作品耐人尋味，充滿文人書畫的情趣。如下圖石牌坊小門上的浮雕就是以蘭花為主，樣式如下；

  4、歲寒三友和梅蘭竹菊

  “歲寒三友”浮雕類似于“四君子”浮雕，也是強(qiáng)調(diào)題材的人格化內(nèi)涵的共性。梅、竹、松因其在不畏嚴(yán)寒、經(jīng)冬不凋的相同品質(zhì)，被稱為“歲寒三友”

  “歲寒三友”作為我國傳統(tǒng)裝飾題材被廣泛應(yīng)用于浮雕藝術(shù)中，不僅被用于歌頌人們冰清玉潔、傲立霜雪的高尚品格，被視為萬古長青、頑強(qiáng)生命力的象征，還常常被用來比喻友情的忠貞。清代中期的“歲寒三友”浮雕，由青石雕刻。

  其構(gòu)圖高低錯落有致，形態(tài)高雅、疏密得當(dāng)，背景為變形的萬字連在一起，寓意綿綿不斷，鏤空的透雕手法增添了作品的層次感和裝飾感，飛禽等元素的加入使得畫面飽滿豐富且更加生機(jī)盎然。

  此外，還有被稱為“四友”的梅、蘭、竹、松，因?yàn)槠湎嗨谱匀粚傩远还湃硕x了高尚的道德情操，而被用于歌頌雅士賢達(dá)們之間志同道合、堅(jiān)不可摧的友誼，這樣的浮雕同樣也是以體現(xiàn)題材所具備的高尚君子品德為主要內(nèi)涵的。如清代東陽朱金浮雕，分別雕刻了竹、蘭、松、梅，構(gòu)圖飽滿、造型古樸，張牙舞爪的枝葉和富麗堂皇的漆色反映了地方民俗的特色。梅、蘭、竹、松的造型特點(diǎn)本來區(qū)別很大，但在此幅浮雕四連屏中，造型更具設(shè)計(jì)感，構(gòu)圖保持一致性，浮雕中的竹、蘭、松、梅都是扶搖直上，點(diǎn)、線、面相當(dāng)勻稱。

  下圖是是一幅“芝蘭入室”的浮雕花板，蘭花身姿飄逸，在旁嬉戲的魚蟲放佛能感染到蘭花的芳香，動與靜的結(jié)合使畫面豐富而和諧，意趣盎然。

  梅蘭竹菊浮雕照壁等室內(nèi)外浮雕裝飾，可以表達(dá)出雅致的居住環(huán)境、襯托出主人德行的高尚。浮雕蘭花芳香的自然特性和高雅的君子品性這兩大特征，即使浮雕內(nèi)容和造型都樸實(shí)、簡單，而浮雕梅蘭竹菊的內(nèi)涵卻是豐富、精深。

作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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