兗州龍興寺唐代陀羅尼經石雕經幢的考略

發(fā)布時間：2014-05-31 08:01:19 閱讀：5889

兗州龍興寺唐代陀羅尼經石雕經幢的考略，經國家文物局和山東省文物局批準，充州市人民政府于2008年8月啟動對充州興隆塔地宮的維修加固工程。在進行維修加固工程前，于9月1日至14日對地宮進行了考古發(fā)掘和清理。據山東省文物局于2008年10月8日發(fā)表咖山東省充州市興隆塔地宮考古發(fā)掘取得重大成果》一文報告，在興隆寺塔的北側發(fā)現了一個小塔基。該塔基“與興隆塔相距6米，邊長1.8米，雙重內外均為八邊形，僅存底部，最高保存6層磚墻，大部分磚墻被破壞。內重磚墻邊長1.1米，八角各有一完整的基礎石塊。內重磚墻之內為塔心部分，上層保留少部分鋪地磚，下部為夯土層，一層層夯筑，夯土厚約0.8米，有的夯土窩保存完好。在塔基土層中發(fā)現大量的磚瓦殘塊和白灰顆粒，是塔基倒塌所致，在土層中發(fā)現一件珍貴的力士頭像。小塔基的發(fā)現，為研究充州興隆塔周邊佛教建筑和佛教文化奠定了基礎”。這個小塔基究竟是一座什么建筑物以及修建于何時，考古報告未能明確。隆興寺的石雕經幢_經幢為什么寺院里有這么多，本文擬就此進行討論。石雕佛塔，石經幢雕刻

筆者認為，這是一座修建于唐代咸通年間的《陀羅尼經》幢，其完整的名稱應該是“《佛頂尊勝陀羅尼經》幢”，在金石志書中，或著錄為“龍興寺《陀羅尼經并序》”，或著錄為“朱常(長)慶等《陀羅尼經》幢”。石雕經幢設計圖

清孫星衍《寰宇訪碑錄》卷四載:“龍興寺《陀羅尼經并序》，正書，朱長慶等造，咸通十一年十月，山東滋陽。”該書所著錄的這座《陀羅尼經》幢位于滋陽的龍興寺，即后世之充州興隆寺內。清畢沉等編《山左金石志》卷十三載:

朱常仄等《陀羅尼經》幢，咸通十一年十月立，正書幢高五尺八寸，凡八面，每面闊七寸五分在充州府龍興寺塔右《佛頂尊勝陀羅尼經序》(原注:經文不錄)《尊勝陀羅尼幢贊并序》:“最勝殊妙，甘露行門。佛秘密心，大惚持印。入三昧之樞轄，會萬法之要機，陀羅尼之微旨也。佛頂尊勝者，佛陀波利自天竺以來傳，誓睹文殊，入清涼而不返，因流梵唱，大布寰中其有豎幢，剎于四衢，飾芳辭于百寶。塵霑影觸，罪口銷伴于朝陽;心誦目口，福海潛盈于夜注。清信士朱常慶等開余人，并英髦間代，禮樂超倫，家流敬誠，門光善瑞，從居浮幼，不染塵囂。雖服儒冠，口口口戒。共偷金口，合建洪因，立貞石以刊真文，樹良口而雕相好。追琢將就，愛命紀時。乃為贊曰:佛頂章句，微妙難名梯航萬匯，福利群生。雕鐫翠炎，聳立于庭。霜風度影，垢滅塵輕。琢玉字以光煥，鎮(zhèn)寶彩以晶熒。期劫石而將朽，斯巨社而無口。院主僧口口。” 石雕經幢

右幢文七面，凡五十六行，字徑五分。末一面上刻序贊八行，下刻年月及施主姓名七行。序稱“樹良口而雕相好”，是幢間尚有佛像也。

《山左金石志》所載施資造經幢的功德主為“清信士朱常慶”，與《寰宇訪碑錄》所載之“朱長慶”，兩人姓名中之“常”、“長”二字，為同音通用之字，實為同一人，毋庸贅言。故兩書所載為同一座經幢，殆無疑義。佛塔經幢出食臺圖片

據《尊勝陀羅尼幢贊并序》幢文可知，該經幢位于充州府龍興寺塔的右側，為朱常慶等卅余人捐資于咸通十一年（870）十月所立，故著錄有稱為“朱常慶等《陀羅尼經》幢”者。古代經幢的形制在下面的討論中將要細論，一般而言，多為頂部的幢頂、中部的幢身和下部包括入土部分的經幢基壇(須彌座和平座石)等三個部分構成。寺院石經幢,五臺山唐代石經幢的雕刻樣式，其形制可參見梁思成《圖像中國建筑史》中根據建于857年(唐大中十一年)之山西五臺山佛光寺大殿前的經幢所繪制的測繪圖。“幢高五尺八寸”，指的是坐落在經幢基壇上之幢身刻石的高度為五尺八寸，如果這一尺寸為明清著錄該經幢的實物或拓片時所測量，當時的營造尺每尺換算為今之32厘米(宋元時期為31.2，相距不遠)，則該經幢幢身部分的高度為1.856米，如果包括經幢基壇、上檐、幢頂等的高度，其絕對高度并不會很低，故幢文中有“聳立于庭”之感觀。寺院石經幢雕刻的天王像寺院經幢_開元寺石雕經幢。在金石文獻的記載中，杭州龍興寺《佛頂尊勝陀羅尼經》幢的幢身“石高五尺六寸，八面，周廣六尺四寸”，按照現在的測量，該幢身高為1.70米，比充州龍興寺的幢石高還要短兩寸，但其整個經幢的高度則遠遠超過了5米(詳下文)，故充州龍興寺經幢的整體高度應該比杭州龍興寺經幢的高度可能還要高，當然，這也要看該經幢其他部分包括基壇、須彌座、幢頂的結構情況如何。“凡八面”，指的是幢體的形狀為八面體，這正與發(fā)掘所見之所謂“小塔基”的形狀相同。“每面闊七寸五分”，指的是經幢刻石的“面闊”尺寸，而非經幢基壇的尺寸。其中的七個面刻錄了《佛頂尊勝陀羅尼經序》，末一面上刻序贊八行，下刻年月及施主姓名七行?！渡阶蠼鹗尽返木幾胝哌€注明:“序稱‘樹良口而雕相好’，是幢間尚有佛像也。”表明這座經幢如同傳世之許多大型和較大型的經幢一樣，在經幢的上下周圍可能還雕刻有石雕佛像、菩薩像或其他如天人、石雕獅子、羅漢、力士等塑像，發(fā)掘所見之力士頭像，便應該是該經幢上的浮雕塑像之遺存。金剛力士浮雕多見于經幢的基壇須彌座與幢身相連之處，多為怒目圓睜，勇猛無畏，形象健美，兩手舉托經幢狀，既象征為幢身承重，又有護法功能。不只是石質《陀羅尼經》幢如此，刊刻著其他佛教經書的鐵質經幢亦是如此。如建造于唐宋時期的湖南常德乾明寺《波若波羅密心經》鐵經幢(現為國家重點文物保護單位)，其基壇須彌座上便鑄有八尊金剛力士像。