紅梅閣道教石雕牌坊傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2014-04-21 17:10:47 閱讀：8673

道教牌坊簡(jiǎn)介；天衡要道石雕牌坊坐落在江蘇省常州市紅梅閣前。為四柱三間沖天式石牌坊，當(dāng)心間大字板題刻上“青云直道有源頭，立信立功立德，工無(wú)駐足，希賢希圣希天。”立柱題刻楹聯(lián):該石雕牌坊建于明代崇禎年“天循要道” 石雕牌坊及紅梅閣均為昔時(shí)玄妙觀建筑，相傳為北宋道教南宗始祖紫陽(yáng)真人張伯端著經(jīng)處。也叫做石牌坊或者石牌樓

張伯端(984一1082)，北宋道士，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)，天臺(tái)人。曾為府吏數(shù)十年，通佛、道、儒三教典籍及刑法、書(shū)算、醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù)。清代《臨?？h志》載有張伯端為官時(shí)期的一段軼事:有一次，張伯端在官府辦事，家人送飯至，眾人開(kāi)玩笑，將張伯端愛(ài)吃的魚(yú)藏在房梁上。張伯端不知其情，懷疑婢女偷吃。回家后便責(zé)怪婢女女羞愧難當(dāng)，隨后自殺身亡，過(guò)了一些時(shí)候，張伯端發(fā)現(xiàn)有蛆蟲(chóng)從梁間掉了下來(lái)，上去檢看，見(jiàn)魚(yú)已經(jīng)腐爛生蛆。端這才知道自己錯(cuò)怪了婢女這段趣聞?shì)W事，后來(lái)又有的版本:元代至正年間，有個(gè)叫龔子彬的縣吏在紅梅閣內(nèi)編造獄冊(cè)，每天由中婢女送飯給他吃。有一天，他外出回來(lái)，已經(jīng)十分饑餓，卻不見(jiàn)婢女送飯來(lái)，于是怒氣沖沖回家責(zé)打婢女，不料誤打在腦袋上，使其斃命。第二天早上，他在案桌上方的遮塵板下，發(fā)現(xiàn)了昨日的飯菜，這才知道自己冤枉了婢女，因此悔恨萬(wàn)分，一時(shí)感慨道:“此間積案如山，焉知無(wú)冤枉乎?”陡把案卷燒掉，然后來(lái)到常州府臺(tái)投案自首，后被判充軍云南。牌坊浮雕這位府臺(tái)是云南人，正好手下有一封家書(shū)還沒(méi)有寄。就順便讓壟子彬給捎了回去，龔子彬被押解上路，剛出城門(mén)，迎而來(lái)了一位鶴發(fā)老人愿與他們同，行，說(shuō)著說(shuō)著，說(shuō)著說(shuō)著，這位老人就把一根樹(shù)枝折成了手杖，又解下腰間的絲帶，讓龔子彬跨上手杖拉著絲帶，閉上眼睛，霎時(shí)，只覺(jué)一耳邊生風(fēng)，腳底生云不到半個(gè)時(shí)辰，便來(lái)到了云南。龔子彬驚喜之余，當(dāng)即進(jìn)城為府臺(tái)投遞家書(shū)，府臺(tái)父親見(jiàn)信函日期還是當(dāng)天日期，問(wèn)明原因后不由驚嘆。為感謝龔子彬及時(shí)送信，就請(qǐng)當(dāng)?shù)毓俑o假，讓龔子彬回常州休息幾天，同時(shí)又把回信捎帶過(guò)去。龔子彬等人跨卜于杖、拉著絲帶又返回了常州。府臺(tái)還以為他仁尚未動(dòng)身，待見(jiàn)到回信后驚疑不止，龔子彬又拿出從石南折回的紅梅作為憑證，府臺(tái)這才相信。隨后，龔子彬把這枝紅梅種在玄妙觀內(nèi)，紅梅居然透出新枝，花苞累累，怒放盛開(kāi)。紅梅閣由此而名之?dāng)?shù)年后，龔子彬再次遇到這位老人，并提出愿隨仙翁一起去學(xué)習(xí)仙道，同去的還有紅梅閣的一位老道士。臨行時(shí)，道士的徒弟追上去問(wèn):“師父何時(shí)歸來(lái)?”老道士指著門(mén)前的一根石柱說(shuō):“此柱開(kāi)花，吾歸欺也。”三年后，那根石柱果然開(kāi)花。據(jù)考證，此石柱原為道觀牌坊立柱，今只存其一。如今，這一石柱還立在天偕要道牌坊前。因石紋形似梅花，其色瑩白有光，俗稱(chēng)冰梅石。三門(mén)五樓石雕牌坊

再說(shuō)弓長(zhǎng)伯端知道自己錯(cuò)怪牌女而導(dǎo)致脾女自殺死去后，心里非常難過(guò)，爵渭然一長(zhǎng)嘆:“如此積犢盈箱，其中類(lèi)竊魚(yú)事不知凡幾。”又賦詩(shī)一首:刀筆隨身四十年，一家溫飽千家怨，紫經(jīng)金章今已矣，右人問(wèn)我茶萊路.是非非是萬(wàn)千千。半世功名百世想。芒鞋竹杖輕悠然。云在青山月在天。至此，張伯端看破功名，縱火將所署案卷全部燒掉。張伯端也以觸犯“火燒文書(shū)律”被充軍嶺南。后來(lái)，白桂林轉(zhuǎn)人成都。北宋熙寧二年(1069)，張伯端在成都遇見(jiàn)道士劉海蟾，劉海蟾遂把金液還丹秘訣傳授給他。熙寧三年(1070)，張伯端“丹成返回臺(tái)州，傳道授徒”。熙寧八年(1075)，弓長(zhǎng)伯端寫(xiě)出《悟真篇》。其后，張伯端來(lái)到常州，遇居紅梅閣，又i-j成《玉清金筒青華秘文金寶內(nèi)丹訣》三卷和《金丹四百字》一卷。后來(lái)，張伯端云游西部鳳州、階州等地傳道。在鳳州因得罪太守而被判流放，解送邊塞，路過(guò)邪州時(shí)遇見(jiàn)石泰，石泰問(wèn)張伯端為何被解差押送，張伯端如實(shí)相告。石泰很是同情，經(jīng)與太守交涉，張伯端被判無(wú)罪釋放。此時(shí)，張伯端想起了恩師劉海蟾的一句話:“異日有與汝解疆脫鎖者，當(dāng)宜授之。”遂把《悟真篇》及心得體會(huì)傾囊授于石泰，后來(lái)，石泰又傳給薛道光，薛道光再傳給陳楠，陳楠傳給白玉蟾。張伯端、石泰、薛道光、陳楠、自玉蟾被尊為道教南宗五祖。石牌坊斗拱

其實(shí)，張伯端生前并沒(méi)有親自創(chuàng)立教派，通常把白玉蟾視為道教南宗實(shí)際建立人。該教派“道有源頭”，以《晤真篇》為理論依據(jù)，把修煉內(nèi)丹作為成仙途徑，強(qiáng)調(diào)“性命雙修”，視人體為鼎爐，精氣為藥物，神為火候，通過(guò)內(nèi)煉，使精氣凝集不散，結(jié)成金丹，從而成仙升天。

此牌坊制作的浮雕有石雕麒麟和石雕貔貅等圣獸，還有三腳金蟾等和道教有關(guān)系的圖案。

作者：歐陽(yáng)廣彬 @嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠本文修訂于 2016-10-24

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