從二十四孝浮雕圖片看嘉祥石雕藝術(shù)

    任何民間美術(shù)都具有文化地域性，即一個(gè)民族的歷史文化背景、民間習(xí)俗以及地域特征等在民間美術(shù)各方面都有所反映。由于身處嘉祥，二十四孝浮雕是嘉祥最具地域特色的民間美術(shù)形式之一，同時(shí)也是中國民間四大石雕之一，二十四孝浮雕圖片本身所包含的語意架構(gòu)、思想情感內(nèi)涵、民族民俗文化、工藝傳承和藝術(shù)表現(xiàn)形式都值得我們研究。自古以來，孝道是中華傳統(tǒng)十分重視的倫理觀念，忠孝題材在中國文學(xué)、戲劇、美術(shù)中都有大量的作品表現(xiàn)。二十四孝浮雕圖片既有“成教化，助人倫”的實(shí)用價(jià)值又有“藝術(shù)形式之完美、表現(xiàn)技法之純熟、雕工之精妙、外觀之華麗”的審美價(jià)值。

    從嘉祥二十四孝浮雕圖片里展示的地理環(huán)境及歷史文化傳統(tǒng)背景入手，整理和分析嘉祥二十四孝浮雕整體的藝術(shù)特征，再具體以《二十四孝浮雕圖片》的造型語言特征與精神內(nèi)涵來探究其價(jià)值，嘗試總結(jié)嘉祥二十四孝雕刻圖片展示的現(xiàn)狀，進(jìn)而探討傳統(tǒng)的嘉祥二十四孝浮雕在當(dāng)代社會(huì)中要如何繼承與發(fā)展等方面問題，力圖使嘉祥石雕藝術(shù)這種傳統(tǒng)民間美術(shù)能綻放新的光彩。

    嘉祥二十四孝浮雕藝術(shù)概述

    嘉祥二十四孝浮雕圖片設(shè)計(jì)雕刻是嘉祥地區(qū)的一種具有地方特色的民間雕刻藝術(shù)，據(jù)史料記載嘉祥石雕起于唐，宋代得以完善，明朝形成完善的藝術(shù)體系，清末迎來了鼎盛時(shí)期。嘉祥石雕因其獨(dú)有的地理環(huán)境背景和歷史文化背景，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了以題材廣泛、形式多樣；構(gòu)圖飽滿、布局合理；玲瓏剔透、金碧輝煌；實(shí)用美觀、合二為一的獨(dú)特藝術(shù)特征。在嘉祥，不管是“居廟堂之高”，還是處民居之陋，精美的石雕藝術(shù)隨處可見，嘉祥因此也贏得了“石雕城”之美譽(yù)。

    嘉祥石雕形成發(fā)展背景

    嘉祥二十四孝浮雕的發(fā)展主要與其地理環(huán)境背景、歷史文化傳統(tǒng)背景有關(guān)，從而形成獨(dú)具地域特色的石雕體系，成為中國民間石雕之一。

    嘉祥石雕形成時(shí)間與原因

    通過二十四孝浮雕圖片看中原石雕的歷史發(fā)展，中原石雕可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，人類開始能夠簡(jiǎn)單地加工勞動(dòng)工具，如石斧、石錘、木器等。到后來的制陶技術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了石雕藝術(shù)，奠定了石雕藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)。到了奴隸社會(huì)，石雕工藝的產(chǎn)品已近在宮殿中隨處可見?，F(xiàn)存最早嘉祥石雕藝術(shù)品是嘉祥武氏祠漢畫像。

    嘉祥二十四孝浮雕地域特征的成因與發(fā)展過程

    嘉祥從秦朝就開始設(shè)立行政區(qū)域，加之嘉祥地區(qū)豐富的自然資源，土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，這些都為嘉祥石雕的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。到了明清時(shí)候，當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)與富商修建了大量的宗祠和住宅，為彰顯主人的權(quán)勢(shì)與社會(huì)地位，嘉祥石雕藝人應(yīng)要求將石雕雕刻的越十分精致，甚至有些石雕構(gòu)件還髹漆貼金，顯得富麗堂皇。于是嘉祥藝人想到用髹漆貼金的方法，取得了金碧輝煌的藝術(shù)效果，這樣既有利于保存，也滿足了房屋主人炫富的心理，嘉祥二十四孝浮雕圖片展示出了與其它地區(qū)不同的獨(dú)有地域特征。

    嘉祥二十四孝浮雕的歷史文化傳統(tǒng)背景

    二十四孝浮雕民間美術(shù)的發(fā)展離不開本土的歷史文傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，否則將失去其發(fā)展之本。嘉祥二十四孝浮雕的歷史文化背景主要有中原文化、文化教育、民族民俗、姐妹藝術(shù)、“斗藝”機(jī)制的影響，使其不斷發(fā)展進(jìn)步。

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作者:程書彪 長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】    

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