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所屬分類:石雕
???? “須彌”二字,見(jiàn)于《佛經(jīng)》,本是山名,亦譯作“修迷樓”,就是喜馬拉雅山的古代注音?!斗鸾?jīng)》中以喜馬拉雅山為圣山,佛座稱“須彌座”,意即佛坐在圣山之上,以示佛的偉大和對(duì)佛的尊重。
??? 我們*早的石雕須彌座出現(xiàn)于山西大同市建于北魏孝文帝時(shí)期的云岡石窟,在其多處佛塔的下面都發(fā)現(xiàn)了須彌座形式的基座。這個(gè)時(shí)期的須彌座造型簡(jiǎn)單,只有一些簡(jiǎn)單的紋樣裝飾,具有明顯的佛教藝術(shù)特征。隨著當(dāng)時(shí)佛教建筑的發(fā)展需要,須彌座漸漸演變成后來(lái)高級(jí)建筑物的基座。敦煌壁畫中的建筑也可見(jiàn)許多須彌座,早期比較簡(jiǎn)單。五代以后,有裊混、蓮瓣的須彌座逐漸盛行,至宋則*甚,這就與后世常見(jiàn)的須彌座樣書基本一致了。從敦煌壁畫中反映的建筑所見(jiàn),到了唐代以后,須彌座才用于房屋建筑之中,而且只作為建筑群中軸線上主要殿堂的基座,所以,至少在唐代,須彌座已經(jīng)被認(rèn)同為較普通素方臺(tái)基*為高級(jí)的建筑基座形式了。宋遼金之際,須彌座已十分成熟豐富,形式進(jìn)一步走向繁褥、走向程式化,北宋官書《營(yíng)造法式》對(duì)須彌座之制有明確記錄。元代須彌座的形式,開始出現(xiàn)簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。明清時(shí)期,須彌座進(jìn)一步簡(jiǎn)煉,官式建筑尤其如此。其他人閱讀了:
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