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牌坊的文化精神已關(guān)閉評(píng)論
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所屬分類(lèi)：牌坊

摘要

千年中華文明的傳統(tǒng)文化博大精深，儒、釋、道二家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以來(lái)中國(guó)文化的基礎(chǔ)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流乃是儒家思想，它蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。牌坊作為古代建筑中的一種建筑小品形式，其類(lèi)型和審美取向也受儒家思想的強(qiáng)烈影響。

六柱五間沖天式石雕牌坊

五千年我們文明的傳統(tǒng)文化博大精深，儒、釋、道二家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以來(lái)我們文化的基礎(chǔ)。而我們傳統(tǒng)文化的思想主流乃是儒家思想，它蘊(yùn)含著我們傳統(tǒng)文化的精髓，占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)我們文化的發(fā)展和演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。牌坊作為古代建筑中的一種建筑小品形式，其類(lèi)型和審美取向也受儒家思想的強(qiáng)烈影響。

儒家思想影響著牌坊的類(lèi)型，如功德坊、孝義坊、貞節(jié)坊、科舉坊等族表紀(jì)念性牌坊都和傳統(tǒng)的思想文化儒家思想密切相關(guān)。統(tǒng)治階級(jí)利用牌坊這個(gè)實(shí)體，作為封建思想的載體，強(qiáng)化封建統(tǒng)治，并把它運(yùn)用到這些建筑類(lèi)型中去，如祭祀天地、日月、先農(nóng)、社稷等神的壇廟，祭祀祖先的祠堂，祭祀圣賢如孔子及其子弟，以及廣大符合儒家思想的典范人物關(guān)羽、岳飛、諸葛亮等的祠廟，還有各種學(xué)宮書(shū)院和陵墓建筑等。石牌坊，石雕牌樓

儒家美學(xué)思想影響牌坊的審美取向，主要有“序”的觀念、“正”的觀念及“和”的觀念。儒家思想強(qiáng)調(diào)尊卑有序，貴賤有別，等級(jí)觀念強(qiáng)烈，“序”的觀念，美學(xué)上要求一種穩(wěn)定的秩序感，這有賴(lài)于空間環(huán)境的布置，體量的組合、裝飾的處理等運(yùn)用對(duì)比、襯托手法形成一個(gè)主次分明、秩序井然的整體，這主要表現(xiàn)在牌坊群體布局上常沿軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，形成一個(gè)有序的空間，特別用在我國(guó)傳統(tǒng)大型建筑群中，*是嚴(yán)格按軸線(xiàn)布置;儒家思想強(qiáng)調(diào)“正心”、“正名”、“正位”、“正物”，“席不正不坐”等，這主要表現(xiàn)在牌坊單體上是嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的;儒家思想在強(qiáng)調(diào)“禮”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)“和”，目的在于調(diào)和矛后，使禮制規(guī)定的貴賤、尊卑等之間不發(fā)生矛后，美學(xué)上追求和諧之美，“中庸”之美，“無(wú)過(guò)無(wú)不及”之美，這主要表現(xiàn)在牌坊單體上注意比例、尺度、細(xì)部等相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)和諧的整體，牌坊群體各部分之間既有變化，又有所聯(lián)系，體現(xiàn)了和而不同的文化精神。

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