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從中央電視臺看雕塑和建筑的關(guān)系是什么已關(guān)閉評論
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摘要

這座極具雕塑特征的北京中央電視臺新址大廈建筑，和雕塑有著同一性，一是在承重方面和野口勇的作品極其一致，首先是從建筑的形式和藝術(shù)的角度與雕塑進行類比。貝幸銘說過：“建筑師必定是偉大的雕塑家和畫家。如果他不是雕塑家和畫家，他只能算個建造者?！薄　?/p>

這座極具雕塑特征的北京中央電視臺新址大廈建筑，和雕塑有著同一性，一是在承重方面和野口勇的作品極其一致，眾所周知，當時大家對于這個建筑的可實施性都有疑問。其實，這組雕塑的存在就意味著這個形式的建筑在重心方面無需懷疑，但是庫哈斯的方案還是在結(jié)構(gòu)上對傳統(tǒng)摩天樓結(jié)構(gòu)構(gòu)成前所未有的挑戰(zhàn)性，反過來說，也正是雕塑的實驗性成為這座建筑結(jié)構(gòu)成立的基礎(chǔ)。另外一點上和野口勇的作品保持一致，即通過一維而獲得多維空間，野口勇的雕塑可以說是一個“環(huán)”，通過巧妙的扭轉(zhuǎn)而站立。

**是從建筑的形式和藝術(shù)的角度與雕塑進行類比。貝幸銘說過：“建筑師必定是偉大的雕塑家和畫家。如果他不是雕塑家和畫家，他只能算個建造者。”

我們知道老子的美學(xué)早就揭示出一個原理，誕填以為器，當其無，有器之用。鑿戶墉為室，當其無，有室之用。故有之為利，無之為用。即我們在塑造陶盆時，重要的是被塑造的空間，那么這個“環(huán)”要構(gòu)筑的是多維空間，所謂建筑形成的那種完全自我的內(nèi)在秩序，正是由這個”環(huán)”來構(gòu)筑的。也許有人認為，庫哈斯的思考是徹底粉碎了傳統(tǒng)的審美基礎(chǔ)，但是未必如此。從外觀上，我們找不到具有相似特征的建筑，因而使固有美學(xué)標準迷失了方向，但是當我們放棄那些已經(jīng)失靈的尺度，就會發(fā)現(xiàn)將雕塑巨大化，功能化，轉(zhuǎn)換身份，從而形成極富表情的場景。從這個角度看待建筑作品可以*加直接地了解建筑的設(shè)計初衷。

也有學(xué)者從這個科學(xué)門類的相似性發(fā)展來看待這個論題。例如，肖瑋先生在《裝飾》2006年第12期發(fā)表過題為《論建筑形式的雕塑性發(fā)展》的文章，他在文中闡述道：在建筑設(shè)計中，建筑美產(chǎn)生于建筑形式，產(chǎn)生于建筑整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)，建筑因而像個完整的軀體，它的每個器官都和其它部分相適應(yīng)。雕塑作為一個重要的形式語，給建筑形式的多樣性提供了多種可能。并提出現(xiàn)代建筑形式著重內(nèi)外空間凹凸深度的塑造，逐漸走向塑造具有雕塑性的建筑形式—建筑即雕塑。所以，在藝術(shù)的發(fā)展中，石雕和建筑的關(guān)系從來就沒有隔斷過。

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