摘要

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長城石雕----石材工程專家
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石雕象漢白玉石象，石雕大象，盛世有象等各種造型石雕大象，石雕動物龍鳳大鵬,大象駿馬,寶瓶鹿鶴

???石雕大象是智慧、力量、團(tuán)結(jié)的象征，它們屬群居動物,社會團(tuán)體結(jié)構(gòu)以母象及幼象為主.代表著家庭，單位，團(tuán)體，黨派和社會的團(tuán)結(jié)，融洽與和諧!

石獅子把大我們?nèi)藲v來把石獅子視為吉祥之物。在我們眾多的園林名勝中。各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以**護(hù)衛(wèi)。
???象諧“祥”之音，傳統(tǒng)習(xí)俗中，象代表了吉祥。“象”能給人間帶來祥瑞，象微天下太平?！跋蟆奔幢硎竞推?、美好和幸福。大象力大魁武，性靈卻溫和柔順，相傳象為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降；只有在人君自養(yǎng)有節(jié)時，靈象才出現(xiàn)。大象善于吸水，水為財，凡家居窗戶見水，擺放“吉象運財”則能達(dá)到汲水納財之功。吉象吸旺氣加強(qiáng)坐方之力量，一般樓宇的風(fēng)水喜后有靠山，而象的體型龐大，如山一般，于居家客廳，辦公室或書房坐方擺放吉象，便可加強(qiáng)坐方的力量，另一方面，象是群居動物，非常有組織，安置吉象可提升領(lǐng)導(dǎo)的地位，帶來穩(wěn)定及和諧，將四面八方之財都吸到身上凡居家門窗見海，水池，河流等水者，均稱之為明堂聚水，所以，安置吉象在公司家中，小財大財均為已所納，象之稟性馴良善于吸水，水為財，放在公司、家中聚財和吉祥如意，財福齊臨，放在客廳旺位（財位）全家人受惠，安置生意場所，辦公室，居家書房助和順發(fā)財！

牌樓起著紀(jì)念碑的標(biāo)榜意向。裝飾精美的牌樓，遠(yuǎn)望屹然肅立，莊重突出，令人產(chǎn)生崇敬之情。當(dāng)走近牌樓時，牌樓上所刻的橫幅豎聯(lián)、人物故事、動植物花紋等，會使人感到親切溫和，并隨之產(chǎn)生一些聯(lián)想。使牌樓具有遠(yuǎn)望崇高、近觀親近、細(xì)看產(chǎn)生聯(lián)想的效果。

牌樓上的構(gòu)造工藝、裝飾工藝和裝飾內(nèi)容，不分季節(jié)、不論晝夜，總是默默地放射著藝術(shù)的光華。它即可以歌頌革命業(yè)績，紀(jì)念歷史人物，宣揚我們文化，反映時代精神，又可以裝飾環(huán)境，美化和豐富人們的精神文化生活，用莊重祥和的形象，潛移默化地陶冶人們的情操。使人們在接受藝術(shù)享受的同時，也接受牌樓所蘊(yùn)含的美好的教化作用。使人們一想起牌樓，就激起美好的回味，使之成為地方特色的標(biāo)記，即服務(wù)當(dāng)代，又載入史冊。

直到現(xiàn)代，許多建筑物大門前，還有這種安放石獅子**護(hù)院的遺風(fēng)不泯。那么，用石獅子把大門的這種習(xí)俗是如何形成的，起源于何時呢？

獅子，在動物學(xué)中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態(tài)甚是威猛。它原產(chǎn)地不在我們而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了我們與西域各國的交往，獅子才得以進(jìn)入我們。《后漢書.西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻(xiàn)師（獅）子、符拔?！笔钦f遠(yuǎn)在西亞的安息國（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當(dāng)時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠(yuǎn)道而來的客人開始走入我們?nèi)说拿袼咨?，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國，為百獸長?！豹{子在我們交了如此好運，也得益于漢代時佛教傳入我們。《燈下錄》云：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教稈將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教圣地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子**來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓之中，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。?

用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以*早用來鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”有同樣的功能，用以**、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。其二，預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說中，說獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是征兆災(zāi)害就要來臨了，人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。其三，彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權(quán)勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現(xiàn)，窮極工妙，*小的獅子僅有幾厘米，不但數(shù)目眾多，而且隱現(xiàn)無常，所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進(jìn)行編號，終于數(shù)清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建筑藝術(shù)的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂升平和人間愛戀之象征意義，體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。?

如今，石獅子已經(jīng)作為我們傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。

其一，避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以*早用來鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”有同樣的功能，用以**、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。

 

其二，預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說中，說獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是征兆災(zāi)害就要來臨了，人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。

其三，彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權(quán)勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。

 

其四，藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現(xiàn)，窮極工妙，*小的獅子僅有幾厘米，不但數(shù)目眾多，而且隱現(xiàn)無常，所以有“盧溝橋的獅子數(shù)不清”這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進(jìn)行編號，終于數(shù)清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建筑藝術(shù)的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂升平和人間愛戀之象征意義，體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。

 

如今，石獅子已經(jīng)作為我們傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。

 

也有其它的，如麒麟老虎鷹等。

石牌樓的設(shè)計，應(yīng)該在突出歷史特點的同時，緊緊抓住地方特色進(jìn)行設(shè)計，將歷史特點和地方特色緊密地結(jié)合起來。地方特色涉及到許多方面，比如，地方的地理、文化、民俗特色等。在設(shè)計牌樓時應(yīng)特別注意挖掘其歷史文化內(nèi)涵，突出地方風(fēng)格。石牌樓是建筑群的重要組成部分，應(yīng)具有建筑群的建筑風(fēng)格，要力求達(dá)到布局合理，比例適當(dāng)，疏密有序，遠(yuǎn)望雄偉，近觀親切，細(xì)看生情。這是建好石牌樓的關(guān)鍵。石牌樓按官制設(shè)計，要體現(xiàn)規(guī)范得體，穩(wěn)重高雅的造型效果；按民俗風(fēng)格設(shè)計，要體現(xiàn)千姿百態(tài)，矯健鄉(xiāng)俗的造型效果。應(yīng)根據(jù)設(shè)計要求選擇能體現(xiàn)設(shè)計要求的石料，如漢白玉質(zhì)地華貴，多用于主要場所的牌樓建造；墨玉質(zhì)地古樸，多用于仿古建筑群的牌樓建造。在浮雕圖案的處理上，要按牌樓所在的位置和作用，選擇反映地方文化的一些素材，充分反映地方特色，讓人們一看牌樓，便知此地是何場所，以牌樓的建筑形式，體現(xiàn)古今文化，起到象征性的作用。如果說特定建筑群是一條祥龍，那么石牌樓就是祥龍的眼睛，應(yīng)該推敲設(shè)計，精心施工，真正達(dá)到畫龍點睛的效果。將石雕的雕刻技藝和人們的聰明才智充分體現(xiàn)在牌樓之上。

二、石牌樓的構(gòu)造工藝

牌樓的構(gòu)造，大致由基礎(chǔ)、立柱、額枋、匾牌、檐樓構(gòu)成。這些構(gòu)件的連接處由卯榫銜接，只有將這些構(gòu)件合理組合，才能建造一座象樣的牌樓。

基礎(chǔ)：是牌樓的重要組成部分，一座牌樓能否立起來，關(guān)鍵是看基礎(chǔ)扎實不扎實?；A(chǔ)包括地下和地面兩部分設(shè)施。地面部分即基座，一般使用須彌座、抱鼓石和蹲獅，也有使用完全仿木的夾桿石大石墩，四面刻祥云龍紋，上雕“壽與天齊” 神獸，大石墩下是柱礎(chǔ)石。基礎(chǔ)的地下部分是基腳，基腳主要是由柱頂石、混凝土、鋼筋混凝土、三七灰土和夯土層等構(gòu)成，深度應(yīng)在幾米至十余米之間，這要根據(jù)地質(zhì)情況而定。牌樓是無依無靠的獨立式建筑，要使它巍然聳立，搏風(fēng)擊雨，永久性不倒，其基礎(chǔ)必須牢固。（圖1）

立柱：是牌樓起支承作用的構(gòu)件。牌樓上的各大橫向構(gòu)件，均搭在立柱上。立柱一般為矩形，也可使用“梓框” 。牌樓的形制規(guī)格，一般都是以立柱來劃分的，兩柱之間是門洞，稱作一間，中間稱為“明間” ，兩側(cè)稱為“次間” ，再次稱為“稍間” ，柱成偶數(shù)增減，間成奇數(shù)增減。牌樓還以立柱出頭與否，分為兩大類，即柱不出頭（非沖天式）和柱出頭（沖天式）。牌樓立柱無論在結(jié)構(gòu)上，還是在類型上，都有很重要的意義。

額枋：這是體現(xiàn)牌樓風(fēng)格上的*重要的結(jié)構(gòu)部分。牌樓作為一種紀(jì)念性和裝飾性建筑，主要從這部分構(gòu)造中得到體現(xiàn)。它主要是由小額枋、折柱花板、大額枋、平板枋、墊板等構(gòu)件組成。

匾額：即用于牌樓上題刻文字的“版面” 。就三間四柱石牌樓來說，“版面” 設(shè)在額枋或花板的中部，也有設(shè)在龍門枋上部中間，兩邊是高拱柱，上邊是平板枋。

檐樓：牌樓的檐樓是仿木建筑的斗拱和出檐。這里*為復(fù)雜的構(gòu)件便是斗拱，斗拱是我們*具傳統(tǒng)風(fēng)格和及富裝飾意義的建筑構(gòu)件。以前在石牌樓中，因石料不易榫接，制作難度大，而且重量也受限制，因此，斗拱在石牌樓中僅是象征性地仿造木構(gòu)的示意做法?，F(xiàn)在利用現(xiàn)代施工技術(shù)所設(shè)計制作的斗拱，在仿木結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上能使斗拱的可視部分，達(dá)到仿木結(jié)構(gòu)的通透感。牌樓的檐樓在明間的為明樓，在次間的為次樓，在稍間的為稍樓，在邊柱上的為邊樓，在邊柱以外并且懸空的為翼樓或跨樓，在明樓與次樓、次樓與稍樓之間的為夾樓。在檐樓設(shè)計時，明樓采用廡殿頂，次樓采用歇山頂，邊樓與翼樓采用懸山頂，夾樓采用硬山頂。此種設(shè)計說明，古代建筑中主要屋頂?shù)脑煨透袷蕉寄茉谂茦侵械玫襟w現(xiàn)（圖2??五門六柱牌樓）

三、石牌樓雕飾工藝

牌樓的紀(jì)念性、標(biāo)志性和裝飾性，決定了牌樓在建筑上的工藝性。因此，要求每一座牌樓，都應(yīng)成為精美的工藝美術(shù)品。

（一）裝飾手法。石牌樓的裝飾手法主要反映在雕刻上。石牌樓的每一個構(gòu)件，都是精雕細(xì)刻出來的。它們*后拼接、組合、吊裝成形，無不體現(xiàn)出精湛的雕刻技藝和精密的設(shè)計技術(shù)。

石牌樓的雕刻，幾乎包括了所有傳統(tǒng)的石雕技法。

1.高浮雕：即主題雕刻在建筑構(gòu)件表面突起較高，層次較多，起伏較大的一種石雕。用于牌樓的枋柱上。（圖3）

2.淺浮雕：即凹下去的“底” 大體在一個平面上，突起的雕刻主題高出石面不多，起伏的高度一般在一至二厘米之間。裝飾面無論是平面或弧面，雕刻各部位的高點幾乎在同一表面上。若雕刻面有邊框時，各部位高點，一般不超過邊框平面的高度。雕刻各部位依雕刻主題的布局，可以互相重疊穿插，使之有一定的深度感。這種雕刻手法，在牌樓中應(yīng)用較多。（圖4）

3.平雕：即凸起的圖案和凹下去的“底” 都是平的，這種雕刻的主題和“底” 各自在同一平面上，從而使雕刻面在“底” 面上形成的陰影整齊又有規(guī)律，反映出雕刻主題的楞角清晰，立體感強(qiáng)。多作回字紋、丁字紋、曲折紋、萬字紋等。（圖5）

4.陰線刻：即線型流暢圓和，深淺寬窄一至，格調(diào)俊秀細(xì)膩，宜于寫實也宜于寫意，主要用于主題花紋以外的“空地” 上，起襯托紋飾作用，以增加整個雕刻的層次感，便于人們遠(yuǎn)近耐看。有時單獨用陰線刻表現(xiàn)主題，實感俊秀流暢。（圖6）

5.圓雕：即單體造型。它是將實體前后左右上下各方面都雕刻出來，而不依靠背景。用于柱根上的石獅子、戧柱獸、檐樓脊上的小獸和柱頭上的掛件。（圖7）

6.透雕：其特點具有面或懸空起來的表現(xiàn)能力，具有豐富的立體感。常用于牌樓的花板、正脊、垂脊、匾額框、和垂花屏上。（圖8）

（二）裝飾內(nèi)容。牌樓裝飾內(nèi)容非常豐富∶人物故事、歷史傳說、花卉植物、鳥獸動物、山水自然、房屋建筑、器具什物等，幾乎應(yīng)有盡有，而且刻畫十分精美。牌樓雕刻的裝飾內(nèi)容中，常使用諸如龍鳳、獅子、蝙蝠、鶴、鹿、魚、蓮、牡丹、喜鵲、松、竹、梅、蘭、如意、萬字等象征性圖案。龍鳳，是傳說中的神獸神鳥。龍，威武嚴(yán)肅，象征著男性的堅毅剛強(qiáng)；鳳，艷麗多姿，象征著女性的美貌溫柔。以五只蝙蝠組成圖案，象征五種天賜之?！L壽、富裕、健康、平安、和多子多孫。鹿，因與“祿” 同音，象征著富裕“升官受祿” 。鶴，相傳能活百歲以上，它常與松、石、龜、鹿等類似的長壽之物在一起組成圖案，以象征著長壽。瓶，象征著和平、平安，它常與插花組成圖案，如瓶里裝四季花，便象征“四季平安”；插三支戟，則象征“連升三級” 。如意頭，象征稱心如意，常用于枋柱、滴子紋飾。“萬年青”、“五谷豐登”、“科技興農(nóng)”、“乘風(fēng)破浪”、“一帆風(fēng)順”、“龍鳳呈祥”、“連年有余”等圖案象征吉慶祥和的傳統(tǒng)民俗文化。( 圖 9)

（三）裝飾效果。

??石獅子何時走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風(fēng)被保留下來相沿成習(xí)?？啼浽胤斤L(fēng)俗的《析津志輯佚.風(fēng)俗》一文中對這一習(xí)俗有著明確的記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓?！边@是關(guān)于我國看門石獅出現(xiàn)時間的*早也是*詳細(xì)確鑿的記錄。可以認(rèn)定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來石雕牌坊的夾柱石演變而來的遺跡。

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