摘要

　蘇州園林石雕建筑裝飾符號，保留著人類最古老的文化記憶。原始人類“把它周圍的實在感覺成神秘的實在：在這種實在中的一切不是受規(guī)律的支配，蘇州園林石雕而是受神秘的聯(lián)系和互滲律的支配”的結(jié)合。

 

　　本文由長城石雕廠原創(chuàng)

　蘇州園林石雕建筑裝飾符號，保留著人類*古老的文化記憶。原始人類“把它周圍的實在感覺成神秘的實在：在這種實在中的一切不是受規(guī)律的支配，蘇州園林石雕而是受神秘的聯(lián)系和互滲律的支配"的結(jié)合。

下圖園林石雕九龍球雕刻樣式圖片；

下圖園林石雕文化柱樣式如下；

下圖園林石雕假山樣式如下；

下圖園林石雕假山樣式二；

下圖園林石雕花盆樣式如下；

下圖園林石雕噴水天鵝雕塑樣式如下；

　　早期的原始宗教文化符號，如出現(xiàn)在巖畫、陶紋上的象征性符號，往往可以溯源于巫術(shù)禮儀。我們本信巫，巫術(shù)活動是遠古時代重要的文化活動。動物的裝飾雕刻，源于狩獵巫術(shù)的特殊實踐，舊石器時代的雕刻美術(shù)中，表現(xiàn)動物的占到全部雕刻的五分之四。發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古烏拉特中旗的“獵鹿"巖畫，“是人類歷史上*早的巫術(shù)與美術(shù)的聯(lián)袂演出"③。世界上*古老的巖畫是江蘇連云港星圖巖畫，畫中有天圓地方觀念的形象表示；“蟾蜍馱鬼”星象巖畫是我國*早的道教“陰陽儀"的原型和陰陽學在古代地域規(guī)劃上的運用。

　　吳越地區(qū)石雕紋飾多為方格寬帶紋、弧線紋、繩紋、波浪紋等，尤其是弧線紋和波浪紋，*可見出是對天(云)和地(水)崇拜的結(jié)果。而良渚文化中的雙目錐形足和魚鰭形足的陶鼎，不但是夾砂陶中的代表性器具，也是吳越地區(qū)漁獵習俗帶來的對動物(魚)崇拜的美術(shù)表現(xiàn)。④海岱地區(qū)的大汶口一山東龍山文化，雖也有自己的彩繪風格和石器，但這一帶史前先民似乎*喜歡用陶器的造型來表達自己審美情趣和崇拜習俗。呈現(xiàn)鳥羽尾狀的帶把器，罐、瓶、壺、石雕作品之上鳥喙狀的附紐。美國人類學家懷德說：“全部人類行為由符號的使用所組成，或依賴于符號的使用。"④符號表現(xiàn)活動是人類智力活動的開端。從人類學、考古學的觀點來看，象征思維是現(xiàn)代心靈的*大特征，而現(xiàn)代心靈是在距今五萬年到四十萬年之問的漫長過程中形成的。象征思維能力是比喻和模擬思考的基礎(chǔ)，也是懂得運用符號，進而發(fā)展成語言的條件。

　　園林石雕中的“一個符號，可以是任意一種偶然生成的事物(一般都是以語言形態(tài)出現(xiàn)的事物)，即一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng)或通過某種語言的法則去標示某種與它不同的另外的事物"①。也就是雅各布森所說的通過可以直接感受到的“指符"(能指)，可以推知和理解“被指”(所指)。蘇州園林裝飾圖案的“指符"是容易被感知的，但博大精深的“被指”，卻留在了古人的內(nèi)心，蘇州園林石雕需要我們?nèi)ソ庾x、去揭示。

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