就說(shuō)建筑和石雕工藝之間，二者也難解難分，而其基本共性，也都是實(shí)用性與審美性的結(jié)合。所謂"建筑是大工藝，石雕工藝是小建筑"，小者是在手上使用、把玩；大者是人在其中活動(dòng)。建筑創(chuàng)造了一個(gè)特定的空間，或者說(shuō)是在無(wú)邊無(wú)際的大空間之中分隔出一個(gè)小空間，供人們使用。一個(gè)"隔"字產(chǎn)生了有用和無(wú)用。老子說(shuō)："鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。"這就把虛與實(shí)、有與無(wú)提到了哲學(xué)的高度。至于建筑的"功能"與"審美"，也應(yīng)如此辯證。試想，蓋了一處房子，每天進(jìn)進(jìn)出出，不可能視而不見(jiàn)，怎么能夠單純地"功能主義"呢?因此，必然有"審美"的因素。合理的審美與"審美主義"也是不同的，至少有程度上的差別。所謂"物無(wú)美惡，過(guò)者為災(zāi)"，石雕藝術(shù)的加工也不能過(guò)分。我們古代的建筑，在這一關(guān)系上經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的。

我們?cè)谶@里不是談建筑的全部，而是主要談建筑的石牌坊裝飾。一般人對(duì)于裝飾的理解往往偏窄，多是指其花紋，所謂"物既成而加以紋彩也"。這只能說(shuō)是主要的

一面。實(shí)際上在"成物"的過(guò)程中也包含著裝飾，進(jìn)而構(gòu)成物的和諧與協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)，在造物的整個(gè)活動(dòng)中，形狀、花紋、色彩三者同等重要，應(yīng)該視為一個(gè)有有機(jī)聯(lián)系的整體。建筑上的壁畫和雕刻之所以被突顯出來(lái)，是由于這兩者有相對(duì)的獨(dú)立性。繪畫和石雕是兩種獨(dú)立的藝術(shù)，一旦同建筑結(jié)合，又變成了建筑的一部分，被歸屬于"建筑裝飾"。