摘要

南方夫子石牌坊。該石雕牌坊系清雍正年間江蘇布政使鄂爾泰籌建，南方夫子石牌坊介紹；言子墓墓道共存三道石牌坊，均為四柱三間沖天式結(jié)構(gòu)。言子墓和言子墓石雕牌坊被列為江蘇省文物保護單位。

南方夫子石牌坊介紹；言子墓墓道共存三道石牌坊，均為四柱三間沖天式結(jié)構(gòu)。

 

??? 言子石墓位于江蘇省常熟市虞山東麓，始建年代失考。據(jù)言氏祖譜記載，西漢時期，其世孫言成大曾修祖墓，后漸荒蕪。南宋端平及明弘治、嘉靖年間均有修葺。明崇禎九年(1636)，蘇松巡按御使路振飛重修言子墓，并立“先賢子游言公墓”碑。清代又修言子墓，立“先賢言子墓”石碑01985年7月，言子墓和言子墓石雕牌坊被列為江蘇省文物保護單位。

 

 

??? 南方夫子石牌坊。該石雕牌坊系清雍正年間江蘇布政使鄂爾泰籌建，當心間大字板題刻“南方夫子”據(jù)史料記載，孔子弟子多達三千余人，萁中南方弟子只有言子一人。言子求學期間表現(xiàn)出色，被譽為“北學我們，南方一人”

 

??? 道啟東南石牌樓。清乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝首次南巡，言子裔孫得知消息，迎駕蘇州，獲御書“道啟東南”o乾隆二十三年(1758)，裔孫言汝泗于墓道修建石牌樓，其當心間大字板題刻“道啟東南”“靈翠勾吳’’

??? 《史記·仲尼弟子列傳》載：“孔子以為子游習于文學”言子以“文學”著稱，后授徒講學，回到故里常熟，大力弘揚孔子學說。言子用所學文學開啟東南一帶文化，創(chuàng)立儒家新學派。言子石墓道建有文學橋，橋柱題刻楹聯(lián)：東南開道脈，今古挹文瀾。道接東山遠，源分墨井香。請閱讀；

 

??? 言子又用所學禮樂，長期在吳地“弦歌化俗”，以琴代語，樂教民眾。從南宋至今，言子始終被尊為“弦歌’’先師，譽為“馨香千古”民國時期嘉江西人彭慶壽撰文說：言子道啟東南，在南方廣大民間弦歌化俗，即使“吳人得之樂者深矣”o言子的樂教被廣稱為“叔氏樂’’，其音“婉若長江廣流，言子墓道牌坊綿綿徐逝有國士風”吳人得于琴，貴在先得言子的樂教，這種千百年的“陶淑’’既深且久，遂使虞山琴人嗣生。常熟至今仍簡稱為“琴”，明代又創(chuàng)立虞山琴派，其琴社組織連綿不斷，“弦歌’’繚繞，歷代傳誦不袁。??? 言子晚年回歸故里常熟，致力于教化南國，德潤吳中。他以虞山為基地，開壇講學，并在江南不辭辛苦，傳道、解惑、授業(yè)。上海奉賢即因言子曾在此講學而得名。據(jù)《奉賢縣志》載：“奉賢命名，有其歷史傳說，謂孔門高徒言偃嘗過此地?！毖宰?4歲這年，因勞累過度，卒于講學途中。

 

 

??? 言子墓道石雕牌坊。該坊為言子墓道門石雕牌坊。清乾隆三十二年(1767)，翰林院世襲五經(jīng)博士言汝洙等奉敕建言子墓道坊，當心間大字板題刻“言子墓道”，立柱題刻楹聯(lián)：舊廬墨井文孫守，高垅虞峰古樹森。

 

??? 言子故居地處常熟城內(nèi)言子巷，為言氏子孫世居，后堂天井內(nèi)存有墨井，傳為言子書寫時所用。上聯(lián)中“文孫守”指言子后人不僅能守其家，還臺旨守其道。事實上，言氏后裔傳承家學，兩千多年來，文人、學者迭出不斷，可謂光宗耀祖。下聯(lián)“高垅虞峰古樹森”譽祖先丘垅，如古樹一樣，根深葉茂，永耀虞峰?！佰狻蓖皦拧睋?jù)考證，該石雕牌坊對聯(lián)系言子75世孫言如泗于清乾隆年間撰寫。

 

??? 唐代開元年間封言子“吳侯”，宋封“丹陽公’’，后又稱“吳公”，明嘉靖時改稱“先賢言子’’，清康熙年間設置五經(jīng)博士一員，由言子后裔世襲。

 

??? ，洛陽市關(guān)林石坊東漢末年，曹操、劉備、孫權(quán)三分天下，關(guān)羽和劉備、張飛桃園三結(jié)