村口牌坊裝飾除了藝術(shù)形式的審美功用外，最為重要的是其風(fēng)水作用與社會(huì)功能。村口牌坊風(fēng)水吉祥作用與社會(huì)功能依據(jù)針對(duì)的人群，可以分為“驅(qū)害避兇、納吉求福”“道德教化”。其中“驅(qū)害避兇、納吉求?！笔寝r(nóng)村牌坊風(fēng)水作用的時(shí)代特性；“道德教化”是村口牌坊裝飾的重要功能，也是對(duì)銘文的重要補(bǔ)充，二者都是對(duì)后人的美好祝福和道德教化。

村口牌坊圖片

村口牌樓效果圖

村口牌坊風(fēng)水吉祥作用中對(duì)人生的美好祈愿與祝福，美好祝愿主要表現(xiàn)為福、祿、壽、喜、平安、如意等方面，幾種含義之間又有一定的穿插關(guān)系。其中“?！钡陌宰顬閷拸V，通常五福指“壽、富、感恩、喜好美德、善終”?！案！钡母拍钶^為寬泛，表現(xiàn)形式也最為多樣。中國(guó)人自古有“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念，子孫繁衍昌盛往往與封建社會(huì)禮教聯(lián)系在一起，子孫昌盛是家族昌盛的基礎(chǔ)，也是很多節(jié)孝婦生存下去的希望。農(nóng)村牌坊香火昌盛的題材主要以吉祥圖案表現(xiàn)如多子的石榴、葡萄、南瓜等植物，以象征意義表現(xiàn)多子。

村口牌坊大門(mén)圖片

村口石牌樓

在村口牌坊圖像題材的表現(xiàn)上，可以利用吉祥圖案表意吉祥，也可以用宗教圖像，即通過(guò)對(duì)神靈的祈福保佑“福、祿、壽、喜”等人生美好愿望，或采用兇神賑災(zāi)祈福，村莊牌坊在四個(gè)方向以“四兇”為裝飾?！皽喍?、窮奇、禱杌和饕餮”四兇，為堯舜時(shí)期四個(gè)部落的首領(lǐng)，后被流放，人們傳說(shuō)從此天下太平。有的村口牌坊使用兇神守候與門(mén)神守候的用意相同，皆起到賑災(zāi)祈福的作用。

美麗鄉(xiāng)村入口牌坊

美麗鄉(xiāng)村入口標(biāo)識(shí)牌

道德風(fēng)化是封建社會(huì)藝術(shù)功能的重要方面。古代藝術(shù)的社會(huì)功能中最為重要的是教化功能，如“凡百繪繪畫(huà)，無(wú)不寓警戒之義，誘掖之意，為一種收拾人心，改良社會(huì)之工具”。這在古代畫(huà)論中也有體現(xiàn)，如南齊謝郝認(rèn)為：“圖繪者， 莫不明勸戒， 著升沉， 千載寂寥， 披圖可鑒”。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中也認(rèn)為，藝術(shù)可以“成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微”。

美麗鄉(xiāng)村入口標(biāo)識(shí)牌

農(nóng)村村口門(mén)頭牌坊圖片

如村口牌坊上雕刻二十四孝中的《郭巨埋兒》和精忠報(bào)國(guó)的《穆桂英》等題材，節(jié)孝總坊上雕刻的《郭巨埋兒》講述，晉代孝子郭巨為了更好贍養(yǎng)母親而準(zhǔn)備埋掉兒子，在挖坑埋兒子時(shí)，發(fā)現(xiàn)天賜黃金，母親和兒子得以兼保，為善果報(bào)應(yīng)的孝道故事。村口牌坊雕刻此故事，是為了訓(xùn)誡往來(lái)者遵守儒家倫理中的孝道。

農(nóng)村村口簡(jiǎn)易牌坊圖片

農(nóng)村入口石門(mén)樓

總之，村口牌坊風(fēng)水吉祥作用與裝飾內(nèi)容表現(xiàn)上，具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的功利性。這種功利性，不僅是對(duì)坊主的贊美，更是對(duì)后人的教化與美好生活的祈福。其中，對(duì)農(nóng)村牌坊的贊美，由于村口牌坊表彰的對(duì)象是封建道德的典范，其品行也是道德教化的范本，因此這一部分從功能上也是對(duì)后人教化的重要構(gòu)成。