摘要

民謠有曰：”搖錢樹，聚寶盆，日落黃金夜裝銀。可見我國民間早把搖錢樹石雕與聚寶盆石雕視作了同一類型的吉祥物。從此就有了搖錢樹雕塑。石雕貔貅底座也經(jīng)常有搖錢樹浮雕，石雕牌坊的底座橫梁雕刻上也經(jīng)常有搖錢樹的浮雕圖案。

民謠有曰："搖錢樹，聚寶盆，日落黃金夜裝銀?？梢娢覈耖g早把搖錢樹石雕與聚寶盆石雕視作了同一類型的吉祥物。

 

搖錢樹的生財機制和聚寶盆如出一轍：能生金錢，可以再生，生生不息。不同的是，搖錢樹上原來結(jié)的就是金錢，搖落之后長出來的還是金錢，名實相符。在這里，民眾利用的還是現(xiàn)實中經(jīng)常見到的事物(樹)，而且也利用了它的特點(果樹每年都要結(jié)果)，只是經(jīng)過觀念意識的加工，把這種特點放大了(不是一年一結(jié)，而是搖落舊的，新的隨即結(jié)出)，而且指向了專門的目標(金錢)。請閱讀

雕刻貔貅為什么聚財?

盡管能生金錢的搖錢樹并不存在，但這并不妨礙人們按照自己的愿望來設(shè)計石雕、制作它。在傳統(tǒng)的民間節(jié)俗活動中，就有獨特的搖錢樹石雕。比如北京舊俗，在歲末的時候，人們?nèi)∷砂貥渲?，插在瓶中，在枝上掛古錢石雕、元寶雕刻、石榴花浮雕、石雕麒麟雕刻、石雕貔貅等，就做成了搖錢樹。古錢、元寶，自然是錢；石榴多籽，石榴花也就寓有"多"的意思--松枝柏，金錢多多，自然是搖錢樹了。

 

關(guān)于搖錢樹雕塑的來歷，一般認為出自《三國志·魏志》所引《邴原別傳》的一則故事：一個叫邴原的人，在路上拾得一串錢，由于找不到失主，就把錢掛在了一棵大樹上。隨后路過此地的人，見樹上有錢，以為是神樹，于是紛紛把自己的錢也掛在樹上，以祈求來日獲得*多的錢，從此就有了搖錢樹雕塑。石雕貔貅底座也經(jīng)常有搖錢樹浮雕，石雕牌坊的底座橫梁雕刻上也經(jīng)常有搖錢樹的浮雕圖案。

 

節(jié)俗活動中的搖錢樹，不過是一時的道具，不能久存，而歷史上卻存在過銅澆鐵鑄的搖錢樹。西南地區(qū)東漢古墓出土的明器中，就有青銅鎏金搖錢樹。這株銅樹高近四尺半，樹枝很多，枝上掛滿了小人像和銅錢。明代初年的純金絲龍飾搖錢樹，保存完好，枝丫眾多，古錢連串，富麗堂皇。

 

此外，石雕圖繪中也有搖錢樹的形象。在我國民間年畫中，經(jīng)常可以見到搖錢樹：一棵掛滿了銅錢的大樹，幾個童子，有的持竹竿打樹上的銅錢，有的拾地上的銅錢，有的抬著滿筐的銅錢高高興興把家還。器里，有一種狀如盆而無底的陶器，表面雕繪有各種吉祥圖案，其中便有搖錢樹，樹下的人有的用長竿打樹上的銅錢，有的拾取落地的銅錢挑走。

作者:嘉祥石雕廠

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