廣東祠堂牌樓也被稱為廣東祠堂牌坊、廣東宗祠牌樓、廣東宗祠牌坊、廣東祠堂門樓、清遠(yuǎn)祠堂牌樓、湛江祠堂牌樓、梅州祠堂牌樓等，本文主要以廣東祠堂牌樓圖片樣式為介紹對象，運用建筑學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科原理，對石牌樓的演變規(guī)律及廣東祠堂牌樓的現(xiàn)狀及類型進(jìn)行介紹。在介紹內(nèi)容中，總結(jié)了廣東祠堂牌樓的演變發(fā)展規(guī)律，繪制了祠堂石牌樓演變發(fā)展規(guī)律圖，分析了廣東現(xiàn)存的祠堂牌樓的現(xiàn)狀及石牌樓的建筑特色，發(fā)現(xiàn)了其中的問題，并給出了相應(yīng)的建議。

總結(jié)了傳統(tǒng)文化對廣東牌樓建筑特色的影響。通過以上的研究，一方面對廣東現(xiàn)存的祠堂石牌樓做了統(tǒng)計，進(jìn)行了分類分析，還對石牌樓的演變發(fā)展提出了自己的見解，另一方面希望引起相關(guān)人員對廣東祠堂牌樓保護(hù)工作的重視，并給新建牌樓提供設(shè)計施工參考。本文的主要介紹如下：

對廣東祠堂牌樓的起源筆者提出了自己的看法。學(xué)術(shù)界對惠州祠堂牌樓的起源說法多種：如梁思成的“連闕說”、劉敦楨的“坊門說”、李允鉌“華表說”。筆者認(rèn)為：衡門（兩柱間架一橫梁）可謂是石雕牌樓的結(jié)構(gòu)雛形，里坊制的解體標(biāo)志著獨立石牌樓的形成，因為他脫離了坊墻的束縛成為了獨立的建筑廣東祠堂牌樓所具有的旌表、紀(jì)念、裝飾和標(biāo)志等功能，主要來源于華表和門闕原有的類似功能。廣東祠堂牌樓的柱子做成華表柱就成了烏頭門，烏頭門后來又發(fā)展成沖天式廣東祠堂牌坊；廣東祠堂牌樓上面做成門闕式屋頂，就成了今天的石牌樓。如果把華表柱與門闕屋頂全加上就是沖天石牌樓了。

嘉祥縣長城石雕廠在廣東大部分地區(qū)石牌樓的田野考察及查閱史料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對廣東祠堂牌樓做出了一個統(tǒng)計表。把筆者目前能夠找到的所有廣東祠堂牌樓進(jìn)行統(tǒng)計，從材料、建造年代、尺寸、結(jié)構(gòu)特征、屋頂、地址、保存現(xiàn)狀多個方面對廣東現(xiàn)存的祠堂石牌樓做了一個梳理，可以說是目前關(guān)于廣東祠堂牌樓的一個最為全面的統(tǒng)計表。

廣東祠堂牌樓類型豐富，構(gòu)件精巧，自成特色。潮州祠堂牌樓以歇山頂為主。石牌樓屋頂式樣較為簡單，廡殿、歇山區(qū)分不明顯，屋頂較小。揭陽祠堂牌樓的雀替造型比較一致，不管是青石牌樓還是花崗石牌樓，倒騎獸居多，還有一些雀替為卷草紋，甚至兩邊的卷草圖案不一樣，奇特之極。廣東祠堂牌樓抱鼓石類型多樣，造型不一。有的曲線非常優(yōu)美；有的簡單做出折線形，簡潔大方；最多的就是中間有圓形石鼓比較傳統(tǒng)的抱鼓石，各式各樣。明朝后期，出現(xiàn)了圓雕獅子、圓雕大象來代替抱鼓石的；后來又有抱鼓石上雕刻小獅子，或臥、或爬、或蹲、或站，形態(tài)逼真，活波可愛。

廣東祠堂牌樓的建造深受我們傳統(tǒng)文化的影響。茂名宗祠牌樓的建造跟封建等級制度有密切的關(guān)系，也是封建等級制度的一種變現(xiàn)。石雕牌樓的建造，不僅對石雕牌樓的旌表者有嚴(yán)格的規(guī)定，而且對廣東祠堂牌樓本身（如牌樓尺寸、等級、柱數(shù)、樓數(shù)等），都有嚴(yán)格規(guī)定。

儒家思想對廣東祠堂牌樓影響還表現(xiàn)在功名、德政、節(jié)孝等方面，如各種建有功德坊、孝義坊、貞節(jié)坊等。在廣州祠堂牌樓的雕刻彩繪內(nèi)容中，涉及到的歷史人物、花花草草、山山水水、亭臺樓閣、圖案紋樣等等。無不體現(xiàn)了民風(fēng)民俗，寄托了人們美好的心愿與祝福。

需要特別說明的是，本文介紹工作量大，很多地方的廣東石牌樓目前還沒有文字記載，還有很多廣東祠堂牌樓尚未被發(fā)現(xiàn)。所以筆者在進(jìn)行統(tǒng)計分類分析時，受到統(tǒng)計資料與研究時間的限制，研究仍然不夠深入。在內(nèi)容上也不夠全面。由于筆者能力及時間所限，文中提出的觀點難免存在不夠成熟之處，有待于實踐的進(jìn)一步檢驗。