湖南祠堂石牌坊也被稱為湖南祠堂石牌樓或者湖南宗祠石牌坊、湖南家族石牌坊、湖南祠堂牌坊、湖南宗祠牌坊等，湖南祠堂石牌坊裝飾設(shè)計從一個側(cè)面反映的是我們我們悠久的傳統(tǒng)道德觀，慈孝是儒家倫理道德思想核心，也是人類社會最基本最普遍的思想觀念，湖南祠堂牌坊上“二十四孝”作為傳達慈孝觀念圖形語言，是古代人們傳播慈孝規(guī)范的直觀教科書，是民間文化和藝術(shù)中不可多得的珍品。

湖南羅家坡祠堂石牌坊梁枋上分別雕有“二十四孝”圖案，其中正面三開間下額枋共計12幅孝圖，背面相同位置也為12幅。正面正間分別雕刻有“郯子鹿乳奉親”、“曾參嚙指痛心”、“虞舜象耕鳥耘”、“文帝親嘗湯藥”、“閔損單衣順母”、“江革行傭供母”，其背面為“姜詩涌泉躍鯉”、“庚黔婁嘗糞憂心”、“楊香扼虎救父”、“郭巨為母埋兒”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃香扇枕溫衾”；這些湖南祠堂石牌坊上的浮雕圖式根據(jù)表現(xiàn)主體需要對物象進行了夸張、概括、提煉等藝術(shù)處理，其獨特的造型特征，對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)無不起著指引作用。

邵陽祠堂石牌坊上的梁枋基本構(gòu)架的是四根浮雕有龍紋的抹角立柱。坊的正面立柱、背面的正間立柱都為單龍戲珠紋樣，而背面的兩次間立柱各浮雕一只草龍紋樣，當(dāng)?shù)氐睦先擞蟹Q其為“花龍燈”。千百年來，龍是我們我們祖先的圖騰標志，但在老百姓心目中，龍紋并不只是象征帝王，他們通過對龍紋的主觀變形、元素增減，設(shè)計出“平民化”的龍，表達自己求得神圣、祈盼吉祥之意。如嘉祥縣長城石雕廠對湖南益陽祠堂石牌坊設(shè)計師程書彪來說將一些沒有“地位”的植物與龍的造型相結(jié)合，使得龍的威嚴、兇猛的象征意義減弱，更多表達了民眾對生活的熱愛和對吉祥的希冀，這也許是設(shè)計者程書彪將草龍浮雕安在祠堂石牌坊背面、次間的原因吧。

湖南祠堂石牌坊立柱的下方有圓雕有獅子、鰲魚抱鼓石也是此坊的裝飾重點。我們站在這座祠堂石牌坊左前方欣賞牌坊時，便會不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)正間立柱前后兩只戲球獅姿態(tài)生動且有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一種時空運動的連續(xù)性和過程，讓人看到“第一現(xiàn)狀過去的痕跡和第二現(xiàn)狀初生的影子”。設(shè)計師充分表現(xiàn)了動象的自然，使得石雕獅子作品很好診釋了生命和精神內(nèi)涵，極富藝術(shù)價值。獅子的造型也并不都是表現(xiàn)象征朝廷帝王的威嚴，而是多了幾份你追我趕的嬉笑輕松。同時，形成一種方向的規(guī)律，從而產(chǎn)生一種節(jié)奏與律動。

湖南祠堂石牌坊上的獅子戲繡球是抱鼓石上常見的題材。獅子造型，俗語說，“一斤獅九斤頭”?！蔼{”與“事”同音，表示吉祥，事事如意。獅子配綬帶表示“好事不斷”表現(xiàn)了老百姓的現(xiàn)實生活和理想。獅子身上有綬帶環(huán)繞。設(shè)計者在設(shè)計這些抱鼓石時，把握到了獅子與石鼓之間的聯(lián)系，將環(huán)繞的綬帶引入到了石鼓雕飾畫面，使畫面賦有整體與聯(lián)系的設(shè)計理念。又因“綬”與“壽”諧音，下垂的綬帶象征長壽。綬帶也是一種帶有顏色的絲帶，古代是官員等級的象征物，體現(xiàn)舊時人們對“祿”的吉祥祈求。連綿不斷、無頭無尾綬帶古錢紋，線條流暢，裝飾精致，寓意“財”的吉祥祈求。