河北農(nóng)村牌坊也被稱為河北農(nóng)村牌樓或者、河北鄉(xiāng)村牌坊、河北村莊牌坊、河北村口牌坊等，河北農(nóng)村牌坊的主要構(gòu)件包括龍鳳牌、字牌、上下額楊、華拱、花窗、正脊、吻獸、夾柱石和立柱、橫梁、底座等。下面由嘉祥縣長城石雕廠對河北農(nóng)村牌坊的構(gòu)件進行介紹。

作為標志性和一記功性的河北農(nóng)村牌樓，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨赦令為榮，并在“圣旨”二字旁高浮雕龍鳳相繞，形成“五龍捧圣”的形式，即為龍鳳牌。如河北邯鄲農(nóng)村牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨”，三龍盤繞周圍，頂部一龍圓睜雙眼，向下俯視，兩側(cè)的龍均呈反首向上盤旋之姿。而邢臺農(nóng)村牌坊上的龍鳳牌中間陰刻“圣旨旌表”四字，上端雕刻俯視下方的龍，兩側(cè)各有二龍呈對稱分布，組成“五龍捧圣”的形式。

通過河北農(nóng)村牌坊的字牌是了解河北牌坊性質(zhì)的視覺中心和主體，起到點睛之作用。字牌位于河北農(nóng)村牌坊正間上下額坊之間，題名大多與農(nóng)村牌坊的訴求內(nèi)容緊密相關(guān)，又稱為“字版”。牌匾的內(nèi)容題字或以農(nóng)村牌坊類型為準，如“節(jié)孝坊”、“節(jié)孝”、“節(jié)烈坊”、“孝義坊”、“節(jié)孝流芳”等字樣。一般的四柱三門的農(nóng)村牌樓，多者有四處匾額，即正間樓頂斗拱下的龍鳳、正間上下額坊之間的字牌、兩側(cè)次間的字牌。

河北滄州農(nóng)村牌坊的坊與柱是牌坊的主體骨架。梁坊是架在立柱上承載屋頂重量的橫向水平構(gòu)件，起承上啟下的作用。因為接近人的視線，所以梁坊上的雕飾比較細膩，選用石材也比較講究，制作精湛，顯示高超技藝和材料的優(yōu)質(zhì)。

河北農(nóng)村牌坊一般為仿木結(jié)構(gòu)，因此一些仿木構(gòu)建筑的構(gòu)件如華拱等也作為河北農(nóng)村牌坊石雕的組成部分出現(xiàn)。華拱一般呈左右對稱的形式出現(xiàn)在石牌坊的頂部，雕刻的內(nèi)容和意義也有一定的聯(lián)系。樓頂是我們古代建筑的必要構(gòu)件，河北農(nóng)村牌坊常見的屋頂形制有硬山頂、廡殿頂、懸山頂?shù)取Ｆ渲袕T殿頂屬于高級形式，如有的河北農(nóng)村牌坊的屋頂形制。屋頂?shù)恼够蚪羌苟嗯溆形谦F，又稱鴟吻，隨著時代的變化，鴟吻的形式不斷變化，總起來說，在唐宋時，南方的鴟尾完全是魚形，尾部翹卷。北方在中唐、晚唐時期，鴟尾變?yōu)閺埧谕碳沟亩涛搏F頭，宋代為一蟠屈上彎的龍。到元代時龍尾逐漸向外卷曲。鴟吻發(fā)展到明清時期，又有正吻、大吻。特別是宮殿建筑脊上均立有正吻，吻獸雕作鯉魚式，尾部懸掛銅鈴，整只吻獸比例協(xié)調(diào)，動態(tài)優(yōu)美。

在前文中，嘉祥縣長城石雕廠的程書彪先生已經(jīng)談到河北農(nóng)村牌坊最初由門逐漸演變而來，門、窗一體一也是我們傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的一個重要特征，早在兩千多年前的先秦時代，老子在其所著《道德經(jīng)》中就有這樣的陳述:“鑿戶煽以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！崩献优e這個“有”和“無”的例子，我們可以感知先人對建筑空間的認識高度。從一個側(cè)面也可感知門和窗緊密聯(lián)系。河北農(nóng)村牌坊一般在正間牌匾兩旁均以透雕花窗相襯，雕刻構(gòu)成以適合紋樣、單獨紋樣、二方連續(xù)等，一方面作為裝飾，另一方面也解決了河北衡水農(nóng)村牌坊在曠野中對風(fēng)力的化解。

從河北農(nóng)村牌坊形制的演化過程中，我們可以看到建筑裝飾在開始幾乎都是對有功能作用的構(gòu)件進行美的加工而形成的。河北農(nóng)村牌坊由木牌坊而來，特殊石質(zhì)的材料，使河北農(nóng)村牌坊穩(wěn)定性加強，所以很多木牌樓必須的功用構(gòu)件，在農(nóng)村石牌坊上成為了純審美的建筑附著物。農(nóng)村石牌坊保留這些附著物，對其進行美的裝飾，一方面為了構(gòu)成河北農(nóng)村牌坊的完整形象，另一方面，將構(gòu)件物質(zhì)方面的功能轉(zhuǎn)變?yōu)榫窆δ?，豐富建筑內(nèi)涵，達到自己在感官上對美的追求和滿足。