石門樓是燦爛悠久的我們文化的重要實(shí)物載體，石門樓也是我們歷史文化遺產(chǎn)中的珍貴瑰寶，石門樓更是我們文化的代表性標(biāo)志物之一，石頭門樓是中外公認(rèn)的我們文化的一個(gè)典型標(biāo)識(shí)和象征符號(hào)。

    石門樓和門樓牌坊的文化博大精深、瑰麗宏富，是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的組成部分，在我們傳統(tǒng)文化中占有特殊的地位，不論在我們還是在世界上，都具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響和經(jīng)久不衰的巨大魅力。石頭門樓從某種意義上來講，綿延千年、遍及華夏的千百座石門樓組合在一起，實(shí)際上構(gòu)成了一部記載千年我們文明史的立體小百科全書。透過一座座石門樓的翩翩身影，剖析其深邃的歷史底蘊(yùn)，探究其背后的種種隱秘，解讀其豐富而深刻的人文內(nèi)涵，無疑可以大大加深我們對(duì)千百年來我們歷史、我們社會(huì)、我們民風(fēng)民俗的了解，體悟我們文化之博大精深、宏富瑰麗。

    石門樓被人們視為我們文化的象征性標(biāo)識(shí)，門樓牌坊是世人所公認(rèn)的我們文化象征性標(biāo)識(shí),是我們歷史文化遺產(chǎn)中的珍貴瑰寶，在我們傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位。這是因?yàn)槭T樓不僅具有與眾不同的建筑造型和外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值、古老深厚的歷史文化底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵，而且還因?yàn)槭耖T樓具有極為廣泛的多種多樣的社會(huì)功能，因此深受人們的青睞。下面從文化思想與民風(fēng)民俗兩個(gè)方面來探討我們傳統(tǒng)文化在石門樓中的體現(xiàn)。

    門樓牌坊的文化思想，這一種社會(huì)現(xiàn)象，它由人們長期創(chuàng)造而形成，不僅是一種社會(huì)產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，它是社會(huì)歷史的積淀物。準(zhǔn)確的說，文化是一個(gè)國家或我們的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗以及生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等等。從文化氛圍上說，我們歷來具備強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)人生，主張入世的傾向。不過從整體而言，我們傳統(tǒng)文化是一種“此世”而非“超世”的文化，它極其重視倫理關(guān)系、現(xiàn)實(shí)存在，而對(duì)宗教情懷、精神理念是忽視甚至是漠視的。

    門樓牌坊在我們長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)我們傳統(tǒng)文化有著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)是占據(jù)我們傳統(tǒng)文化的主流思想，在儒、道、佛中，儒學(xué)對(duì)石門樓類型及審美取向的影響是最大的，最直接的，雖然道、佛也有用石門樓來宣傳它們思想，建造寺院石牌樓或者道觀石門樓來傳播它們的主張。

    從石門樓的群體布局上是有體現(xiàn)的，門樓牌坊常采用軸線布局，一個(gè)石門樓中軸對(duì)稱，兩個(gè)石門樓排在軸線兩側(cè)左右對(duì)稱，形成一個(gè)有序的空間，在大型建筑群中更加明顯；儒家思想講究“席不正不坐”，這個(gè)在石門樓上的體現(xiàn)為單體建筑嚴(yán)格對(duì)稱；儒家思想對(duì)“禮”、“和”都有強(qiáng)調(diào)，以便于調(diào)和矛盾，在各個(gè)階級(jí)之間爭取達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，避免沖突，追求和諧之美，在石門樓上的體現(xiàn)為整體上注意與周圍環(huán)境與建筑的相互協(xié)調(diào)石門樓整體的比例尺度，局部上也注意比例、尺度、還有建筑細(xì)部、裝飾等。石門樓各部分之間既有變化，又有聯(lián)系，以達(dá)到和而不同的目的。

    而石門樓之所以會(huì)具有上述如此之多的社會(huì)功能，歸根到底是由于石門樓具有與眾不同的建筑造型和外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值、古老深厚的歷史文化底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵，備受人們的賞識(shí)與鐘愛，使人們對(duì)其厚愛有加，樂此不疲。