??? 石牌坊演化的另一支系是由華表與坊門(mén)相結(jié)合，形成華貴莊重的“烏頭門(mén)”，唐宋時(shí)常用作“名門(mén)權(quán)貴、世代官宦”的府邸大門(mén)，唐宋統(tǒng)治者也對(duì)“烏頭門(mén)”的使用作了明確的官階規(guī)定，使“烏頭門(mén)”含有了旌表門(mén)第之意。宋以后，用以標(biāo)榜儒家地位的“欞星門(mén)”一般采用“烏頭門(mén)”的形制，使得“烏頭門(mén)”之稱(chēng)逐漸被“欞星門(mén)”所取代，且多不含門(mén)扇，成為石牌坊的主要形制之一；后世又將具有紀(jì)念、標(biāo)識(shí)意義的“闕”融入“烏頭門(mén)（欞星門(mén)）”的形制中去，形成了氣勢(shì)更加雄偉的石牌樓。常見(jiàn)的有宮苑石牌坊、文廟石牌坊、寺觀石牌坊、陵墓石牌坊、祠堂石牌坊、衙署石牌坊等莊重場(chǎng)所，不僅能引導(dǎo)建筑群序列和軸線，也能夠烘托氣氛、彰顯氣度，意在尊崇敬畏。

??? 由此可見(jiàn)，我們石牌坊雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但直至明清才登峰造極，建造于明清時(shí)期的石牌坊是我們現(xiàn)存石牌坊的主體，也反映出明清理學(xué)繁榮之于牌坊的意義，以及石牌坊對(duì)于儒學(xué)和理學(xué)文化內(nèi)涵的深深承載。按照石牌坊的建造目的，并主要參照目前引用較多的張玉艦分類(lèi)法，將我們石牌坊劃分為七大類(lèi)。

（1）節(jié)孝石牌坊。為表彰節(jié)婦孝子而立。包括貞節(jié)坊、節(jié)烈坊、節(jié)孝坊三個(gè)亞類(lèi)，旨在宣揚(yáng)慈孝和貞節(jié)觀念，維護(hù)“存天理、滅人欲”和“三綱五?！钡睦韺W(xué)倫理思想。

（2）功德石牌坊。包括三個(gè)亞類(lèi)，一是表彰科舉和功名，二是標(biāo)榜官位、彰顯功績(jī)、褒獎(jiǎng)忠臣，三是旌表義舉善行。功德坊不僅宣揚(yáng)儒家的“忠義”道德，還具有光宗耀祖、鼓勵(lì)讀書(shū)仕進(jìn)和籠絡(luò)人才等作用。

（3）百歲石牌坊。通常為年逾百歲的“壽星”所立，以表達(dá)人們的尊重和祝福，是歷代倡行尊老的表現(xiàn)。百歲坊亦常含有節(jié)孝坊的內(nèi)涵，稱(chēng)為“貞壽坊”。

（4）標(biāo)志石牌坊。主要起劃分空間、標(biāo)識(shí)地物的作用。分為兩個(gè)亞類(lèi)，一類(lèi)位于景區(qū)、景點(diǎn)入口，起點(diǎn)景和引導(dǎo)作用；另一類(lèi)建于街衢路口，起劃界和標(biāo)志地名的作用。

（5）廟宇石牌坊。建于廟宇內(nèi)外。按廟宇類(lèi)型劃分為宗教廟宇坊、祭壇神廟坊和先賢圣人祠廟坊三個(gè)亞類(lèi)。廟宇坊上一般刻有教義，或記載廟宇主人的典故、事跡，并起到裝飾、標(biāo)識(shí)和渲染等作用，增加廟宇神圣感。

（6）陵墓石牌坊。為紀(jì)念、頌揚(yáng)逝者而建。一般立于墓道、墓冢前，是陵墓建筑的組成部分之一，彰顯陵墓主人的身份地位。

（7）宗族石牌坊。一般作為家族祠堂的附屬建筑，包括宗祠的門(mén)坊以及立于宗祠外、用于彰顯宗族興旺的石牌坊，是理學(xué)宗族思想的重要體現(xiàn)，兼有祭祖的功能。

??? 在七類(lèi)石牌坊中，節(jié)孝坊、功德坊和百歲坊屬于官授旌表石牌坊，具有典型的“人本”屬性，被稱(chēng)為“個(gè)人紀(jì)念碑”，特別是節(jié)孝坊和功德坊，是我們現(xiàn)存石牌坊最主要的兩大類(lèi)型。標(biāo)志坊既保留了石牌坊最初的劃界和標(biāo)識(shí)功能，在分布地點(diǎn)上又向園林、景區(qū)等地拓展，屬于“物本”屬性石牌坊。廟宇坊、陵墓石牌坊和宗族坊是“烏頭門(mén)（欞星門(mén)）”的繼承者，其中廟宇坊和陵墓坊具有“神本”屬性，旨在營(yíng)造神圣感，宗族坊則體現(xiàn)了對(duì)宗族制度的尊崇，介于“神本”與“人本”之間，更具“人本”屬性。