(五)石雕在建筑、公共環(huán)境領域的應用*加廣泛

 

??? 石雕藝術運用于建筑、公共環(huán)境領域，是我國一種古代建筑形式。在現(xiàn)代社會中，運用于建筑、公共環(huán)境領域的由陽石雕藝術得到進一步深化，了洛陽龍門石窟在唐代深受重視，又涌現(xiàn)了大量佳作。這是因為洛陽是唐代的東都，政治地位不業(yè)于西都長安，石窟的雕刻具有政治目的。

 

??? 隨著密宗的傳人，禪宗的興盛，龍門石窟在唐代造像中出現(xiàn)了各式造像，如來、四臂觀音、八臂觀音、十一面面觀音、千手千眼觀音，以及禪宗、密宗的祖師像等。龍門石窟看經寺尚存的29位禪宗祖師像，也許就是從迎葉、達摩直到慧能等禪師的雕像。此時，華嚴宗信奉的的盧舍那大佛也出現(xiàn)了。在技巧上，龍門的雕像表現(xiàn)得*為細致。

 

??? 初唐的龍門潛溪洞，雕主佛和弟子、脅侍菩薩、天王，氣魄宏大，比例適當。天王威猛，剛強有力;菩薩柔美，曲線優(yōu)雅。他們都是初唐的杰作。

 

??? 龍門惠簡洞的雕像，風韻高妙。中央的主佛造型類似于奉先寺大佛，有人認為它是武則天的影像。兩邊的脅侍菩薩頭部已經被毀，但身軀比例適當，裙帶衣紋流暢，勻稱和諧。尤其是右壁的脅侍菩薩，揚起的右手姿態(tài)優(yōu)美，手掌柔潤，手指圓轉，富于肌肉質感，充滿了生命的活力。請參考；云岡石窟的石雕佛像簡介和龍門石窟的佛像簡介。

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??? 龍門極南洞處于龍門西山*難攀登的懸崖上，是唐代名相姚崇為母親做功德而開鑿。洞中的菩薩和天王*為突出，造型秀簡。左壁的菩薩以半圓雕制作，頭和腳都被毀掉了，但那僅余的身軀仍給我們美好的印象。她一手上舉，一手下垂持披帶，s型的身軀，上身赤裸，胸前纓路垂下，斜披著細長的披帶，和敦煌的唐塑菩薩相似，楚楚動人。

 

??? 龍門善敬寺窟，有15尊像，布局復雜。二供養(yǎng)、二弟子、二供養(yǎng)比丘、二守衛(wèi)力士、觀音和大勢至二菩薩、二天王、二侍從菩薩，大小懸殊，頂上有蓮花飛天，佛的神光和天花之間的空隙雕滿蓮花，花內有各式小佛，蓮花用蓮枝連接，豐富多彩。這種構圖和天龍山石窟的一些雕刻有相同之處。請閱讀 大足石窟的石崖和佛像雕刻的平衡藝術

唐朝時期的雕塑藝術考試分鄉(xiāng)試、會試和殿試。通過鄉(xiāng)試獲取舉人資格，鄉(xiāng)試**名稱為解元。會試是舉人及國子監(jiān)監(jiān)生在京城參加的考試.每屆錄取三百名貢士。**名叫會元.殿試是科舉制*高級別的考試，通常由皇帝對會試錄取的貢士親白策問后，才能排出名次.，一甲三名，賜石雕藝人進士及第的稱號，不過沒有實權。請參考；從千年古寺看嘉祥石雕有什么特色

新時代的嘉祥石雕藝人對傳統(tǒng)石雕工藝進行了繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，吸收了木雕、玉雕等技術之長，他們還運用高科技手段，剔去過去的粗重.配以靈巧和精細，而且制作時間在現(xiàn)代雕刻工具的大量使用下大大縮短。

因科技發(fā)展和現(xiàn)代工具的使用，使現(xiàn)代石雕坡雕刻成下姿百態(tài)的現(xiàn)代工藝品.諸如龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、人物、花草及仿古器皿等。現(xiàn)代石雕在保待與發(fā)揚傳統(tǒng)雕塑藝術之精華的基礎上，又被賦予了時代氣息，使曲陽石雕在海內外享有"巧奪天工'、"石破天驚'之聲譽。

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