摘要

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基本建設(shè)中，村頭牌坊和村寨石牌坊的類(lèi)型是十分多的的，大致又可歸納為南、北兩大派。南派古寨牌坊秀美精致，尤其是徽式、宋式、桂式牌坊，以苗條的飛檐為特點(diǎn)，較為秀美陰柔之美；北派村頭牌坊則以官式石牌坊為意味著，受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯示出極強(qiáng)的等級(jí)制和類(lèi)型化種類(lèi)，端莊空氣。

??? 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基本建設(shè)中，村頭牌坊和村寨石牌坊的類(lèi)型是十分多的的，大致又可歸納為南、北兩大派。南派古寨牌坊秀美精致，尤其是徽式、宋式、桂式牌坊，以苗條的飛檐為特點(diǎn)，較為秀美陰柔之美；北派村頭牌坊則以官式石牌坊為意味著，受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯示出極強(qiáng)的等級(jí)制和類(lèi)型化種類(lèi)，端莊空氣。

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??? 從石牌坊廠家提供的村頭牌坊圖片村寨石牌坊效果圖看來(lái)，官式牌坊指有由皇室嚴(yán)苛依照級(jí)別網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督修建的牌坊。它較大的特性是每一個(gè)構(gòu)件都務(wù)必依照固定不動(dòng)的規(guī)格制作，雕刻彩繪也一定要依照級(jí)別繪圖。皇室的彩繪以云龍為特點(diǎn)，它是別的一切達(dá)官顯貴所不可以僭越的。

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??? 在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)村頭牌坊造型藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)快速的時(shí)下，我國(guó)傳統(tǒng)式的古時(shí)候村寨石牌坊文化藝術(shù)仍擁有充沛的活力，例如傳統(tǒng)式村口石牌坊前的石獅子，就是普及面*廣、*深得人心的民俗藝術(shù)雕刻。上至地市政府和機(jī)關(guān)事業(yè)單位，下到農(nóng)村牌坊、祠堂牌坊、公路橋梁乃至寺廟廟門(mén)、道觀牌坊，都免不了石獅子的品牌形象。石獅子早已滲透到來(lái)到人們民俗文化的氣血里，傳統(tǒng)式村頭牌坊的倚柱石要嘛是抱鼓石要嘛是石獅子，或者在村頭牌坊中門(mén)橫梁浮雕上雕刻石獅子戲繡球花，石獅子雕刻變成我國(guó)村頭牌坊、村寨石牌坊傳統(tǒng)式雕刻文化藝術(shù)中沒(méi)法脫離的一部分。

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??? 宋式村頭牌坊圖片及村寨石牌坊效果圖，較大的特性是角檐上翹而浮夸，吻獸造型設(shè)計(jì)獨(dú)特，牌坊斗拱也是各形各色，牌坊雕刻方法精湛。滇式古寨牌坊是對(duì)西部地區(qū)牌坊的統(tǒng)稱，其較大特性是樓柱多有側(cè)墻，要用抱鼓石支撐點(diǎn)樓柱。滇式古寨牌坊的彩繪比官式的*為鮮麗開(kāi)朗，斗拱*加獨(dú)特，建筑融進(jìn)進(jìn)本地的當(dāng)然歷史人文特點(diǎn)。

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??? 民風(fēng)民俗題材村頭牌坊自古以來(lái)就是我國(guó)民風(fēng)民俗的一種頗為重要的實(shí)物載體，村寨牌坊起到道德教化。在我國(guó)封建社會(huì)中，建造石牌坊是封建禮教和封建道德的一個(gè)象征性建筑符號(hào)，目的是為了給人們樹(shù)立道德楷模，為此來(lái)陶冶文化教育人們要講骨氣、要積德行善、要忠義、要孝敬等實(shí)際意義主題應(yīng)用農(nóng)村牌坊文化藝術(shù)。民俗對(duì)水、火、天、地等神明的信念，一般也會(huì)建神殿，樹(shù)街口牌坊。

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??? 晉式村頭牌坊則意味著我國(guó)西邊地區(qū)牌坊的統(tǒng)稱。它以屋頂粗大而出名，屋頂下邊做“挑檐垂花”。因?yàn)榈貐^(qū)石牌坊不可出現(xiàn)彩繪，晉式石牌坊的出色的地方也關(guān)鍵呈現(xiàn)在木、瓦、石三雕手藝之中，總體設(shè)計(jì)風(fēng)格古色古香大方得體。廣東、廣西、福建省、我們臺(tái)灣等西南沿海城市的牌坊通稱粵式牌坊。與宋式牌坊一樣，粵式村頭牌坊也是有翼角檐，多見(jiàn)兩行柱或三排柱。磚雕和泥塑精彩紛呈，脊獸造型設(shè)計(jì)浮夸特異性。

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??? 不論是那個(gè)地方的村頭牌坊及村寨石牌坊，從歷史面貌、山水風(fēng)光、濃厚的文化藝術(shù)積累而言，都擁有與眾不同的地方文化，村頭牌坊從歷史人文旅游資源開(kāi)發(fā)和民俗文化雕刻文化藝術(shù)都吸引住著干萬(wàn)游客。為了有效建造新農(nóng)村建設(shè)牌坊，維護(hù)歷史時(shí)間留有的古村落牌坊歷史文化遺產(chǎn)，當(dāng)代的新農(nóng)村建設(shè)村頭牌坊設(shè)計(jì)方案廠家*應(yīng)當(dāng)汲取古時(shí)候村口門(mén)樓的優(yōu)勢(shì)，融合當(dāng)代農(nóng)村文化，制作出*幸福的村頭牌坊，村頭牌坊及村寨石牌坊設(shè)計(jì)理念過(guò)度平靜與規(guī)律性化的平穩(wěn)方式盡管會(huì)讓人非常容易造成歸屬感，可是在長(zhǎng)期性平穩(wěn)的社會(huì)發(fā)展中，人們的感觀必須新鮮的剌激。非常規(guī)藝術(shù)美的牌坊文化藝術(shù)既能夠考慮群眾的藝術(shù)美學(xué)享有，又可以為人們營(yíng)造具備豐富多彩內(nèi)函的內(nèi)心世界，使人們?cè)俅握J(rèn)可自身的我們傳統(tǒng)文化。

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??? 村寨石牌坊設(shè)計(jì)圖紙具備強(qiáng)勁的感染力有利于群眾寬闊構(gòu)思、啟迪設(shè)計(jì)靈感、*非常容易了解和賞析牌坊文化藝術(shù)吉祥如意的意境。人們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠根據(jù)傳統(tǒng)式藝術(shù)美學(xué)、民俗文化吉祥如意理論，將村頭牌坊當(dāng)做是一個(gè)吉祥如意管理體系去開(kāi)展寫(xiě)作，對(duì)村頭牌坊文化藝術(shù)在園林景觀的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用開(kāi)展探索性科學(xué)研究。

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??? 村頭牌坊風(fēng)水學(xué)文化藝術(shù)在散播的全過(guò)程中被當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅兰宜x用和發(fā)展趨勢(shì)，風(fēng)水學(xué)文化藝術(shù)變成了道教文化*具我們風(fēng)格的一部分，而道家則擴(kuò)展了風(fēng)水學(xué)文化藝術(shù)的傳播媒體，二者是互惠的，一切古時(shí)候的文化藝術(shù)形慫，都難以避免地有其歷史時(shí)間局限的一面。在封建社會(huì)階段，風(fēng)水學(xué)服務(wù)項(xiàng)目于剝削階級(jí)，管理體系認(rèn)真細(xì)致，實(shí)際操作繁雜，承傳縝密，老百姓基本上沒(méi)什么機(jī)遇觸碰到風(fēng)水術(shù)。

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??? 村頭牌坊及村寨石牌坊能夠考慮人們對(duì)古典文化的憧憬，人們針對(duì)古時(shí)候石牌坊文化藝術(shù)的認(rèn)知能力和贊同，備受傳統(tǒng)式文化的影響。農(nóng)村村頭牌坊及村寨石牌坊匯集了古時(shí)候我們傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)的精粹，超過(guò)了傳統(tǒng)式社會(huì)發(fā)展的限定，對(duì)今日遭遇猛烈社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的人們而言，具備挺大的創(chuàng)造性和誘惑力。、古寨牌坊可以在不經(jīng)意間中，提升全部村子群眾的人文素養(yǎng)。

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??? 村頭牌坊及村寨石牌坊的建造，不僅做為人們進(jìn)出村子的必經(jīng)之路安全通道入村或者出村的村門(mén)或者寨門(mén)，還充足展示出了一個(gè)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的高寬比，也是人們針對(duì)幸福的生活的期待和憧憬。這些擺在村口的村頭牌坊及村寨石牌坊不但蘊(yùn)涵著豐富多彩吉祥寓意，還是呈現(xiàn)新農(nóng)村規(guī)劃造就的關(guān)鍵標(biāo)示之一，具備寓意深長(zhǎng)的留念實(shí)際意義。

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