??? 石雕文化柱也被稱作石雕圖騰柱或是文化景觀柱及其石材文化柱等，當石雕文化柱以單個方式出現時一般是做為商業(yè)廣場的主雕而置放在城市廣場的視覺管理中心部位，限度偉岸顯眼，室內空間行業(yè)遮蓋全部城市廣場。下邊由石雕文化柱生產廠家-嘉祥長城雕刻有限公司對石雕文化柱圖片及浮雕文化柱樣式及文化柱進行詳細的介紹。

一、石雕文化柱的功效介紹

??? 在好幾個石雕文化柱圓柱體排序時，平行線排序的合理布局方式一般具有提醒、切分、限制室內空間的功效。遠視看的實際效果會給人覺得石雕文化柱中間的虛室內空間像一道全透明的天然屏障，即分分隔城市公共空間與外界室內空間又產生一個對外開放的大門口，穿透它能夠清楚地見到后邊的園林景觀。半弧形排序的合理布局一般是文化柱和主雕融合的方法，主雕和石雕文化柱產生一個扇型室內空間，彼此之間互相映襯產生一個總體的室內空間行業(yè)，頭領全部城市廣場。

二、北京天安門廣場石雕文化柱介紹

??? 天安門華表都是石雕文化柱的一種，天安門華表的立柱為八角型，有一條浮雕圖案巨大回旋而上，龍身周邊鋪滿了云紋，漢白玉石雕文化柱在藍天白云草地的烘托下真有巨大騰空飛騰的氣魄。石雕文化柱的立柱上邊橫插一塊云板，上邊雕滿樣云。華表的底座（柱礎）稱之為須彌座，它是效仿了佛家柱礎的底座方式，并且在底座外加上了一圈青石欄桿，護欄的四角石柱之中都有一只小石獅，頭的房屋朝向與上邊的石犼房屋朝向同樣。護欄不僅對這二根石雕文化柱具有合理的維護功效，還將華表襯托得*為聳立和莊重。華表石雕文化柱事實上早已與我們文化，和我國歷史悠久的文化密不可分相接，從某種意義上還可以說成人們我們我們的一種標示。

三、古時候石雕文化柱的文化介紹

??? 在我國古時候另一個承擔神秘色彩的石雕文化柱就是武側天從政階段所修建的天樞柱，武側天尊崇宗教信仰，她當政階段，曾在全國各地廣建宮殿、寺院、佛殿。天樞柱稱得上在我國歷史文化造型藝術的珍貴財產，《洛陽伽藍記》所云“樞為核心區(qū)，以喻政黨”，天樞代表了比較發(fā)達的武周政黨。而這一天樞柱都是在我國歷史資料記述中很少有的石雕文化柱的經典作品。據歷史資料記述天樞柱高一百五十尺，直徑十二尺，八個面，各徑五尺。下以鐵山，以銅為蟠龍青龍繚繞之。石雕文化柱的柱子有騰云承露盤，徑三丈，四屬龍的人立捧火珠，高一丈。聽說武側天征天地銅五十萬馀斤，鐵三百三十馀萬，錢二萬七千貫，并提字“蕭梁萬國述德天樞”。以留念改革之功，貶皇室之德。據權威專家資格證書覺得，天樞柱的行為主體由大底座、城闕臺座、須彌山及靈獸、歷史進程、佛教文化、燃燒超世、網盤承露、四龍騰空和火球*新等九個一部分構成。

四、天樞石雕文化柱的標志性

??? 天樞石雕文化柱的特性是政治性的紀念柱，上引“銘紀功德，黜唐頌周”、“頌德”、“述德”及“表皇王而無累”這些。聽說睿宗子玄宗繼位后，于開元二年一聲令下消毀了天樞石雕文化柱生產制造銅幣，這盡管*后消除了武周政黨給唐代李氏皇朝產生的屈辱，但也促使這座屹立洛陽市將近20年的歷程的我們文化珍品付之東流。萬國天樞是那時候政冶、經濟發(fā)展、文化等幾種要素相悖。做為一項我們我們璀璨文明行為的優(yōu)秀成果，萬國天樞都是是唐代強盛的標示之一，都是在我國古時候勞動者智慧型和辛勤汗液的結晶體，她們的精神實質*該人們學習培訓。

五、石雕文化柱在我們我們中的功效

    在我國的文化柱除開具備圖騰圖片特性和標志性的華表、墓表以外也有很多寺院中傳揚宗教信仰教義、佛經的文化柱，來到近代文化柱除開標志性以外大量的做為宣傳策劃歷史人文、民俗文化、我們傳統(tǒng)文化等的質粒載體而出現。例如曾做為2009年我們共和國新我們成立60周年紀念十一國慶的典禮背景圖之一的我們團結柱就是說標志性和豐富性的商業(yè)綜合體。他們的標志性反映在：我們團結柱共五十六根，代表五十六個我們，總體色彩為我們紅和橙黃色，柱子柱礎為荷花紋樣和卷草紋的融合與北京人民大會堂的門柱圖樣原素一致，互相映襯。喻意56個我們大團結在中共中央周邊，創(chuàng)建民主化政黨，相互具有民主權利，立柱為各我們我們吉祥如意紋樣圖案及其歡歌笑語的情景，反映老百姓慶祝新我們成立60周年紀念的喜悅之情。她們的豐富性反映在：每根文化柱上面手工雕刻著一個我們我們的文化標記，包括每一我們我們獨有的文化原素及文化標記，非常好的呈現了每一我們我們的文化特點。