摘要

石牌坊是中國古代的一種別具一格的紀(jì)念性建筑物，它除了它本身的實用物質(zhì)功能外，用以宣場封建皇威、忠臣功德、孝子或節(jié)女等道德風(fēng)范，是浸透了封建倫理道德文化觀念、標(biāo)榜德功、善行的象征意蘊很強的建筑現(xiàn)象

在古代社會中，石牌坊是我們古代的一種別具一格的紀(jì)念性建筑物，它除了它本身的實用物質(zhì)功能外，用以宣場封建皇威、忠臣功德、孝子或節(jié)女等道德風(fēng)范，是浸透了封建倫理道德文化觀念、標(biāo)榜德功、善行的象征意蘊很強的建筑現(xiàn)象，有其重要的文化藝術(shù)價值，石牌坊又叫石牌樓，屬于裝飾性極強的建筑。

關(guān)于貴陽石牌坊的歷史，可追溯到貴州的建置沿革。元朝以前，貴陽這地方不排除建立牌坊的情況。貴陽牌坊之興盛，與貴陽建成貴州省會的歷史有著密切的關(guān)系，明、清兩代，我們的封建社會的經(jīng)濟、文化和社會的空前發(fā)展，作為宣場封建倫理道德和封建主義的牌坊文化也達到了鼎盛，全國各地都大量興建牌坊、牌樓。作為省會的貴陽，牌坊的建造也和全國其他地方一樣，由少到多。明朝是貴陽歷史的重要時期，明朝隆慶二年，遷程番府于省會，取名貴陽府，貴陽便成為省會，是全省政治；經(jīng)濟、文化的中心，貴陽牌坊遂逐漸走向興旺，明人在此是以牌坊為修建述制的標(biāo)志，以炫耀官僚之功績。

 

據(jù)專家統(tǒng)計，明朝嘉靖年間，貴陽城內(nèi)有石牌坊80多座。到了清朝后期，在貴陽城內(nèi)走不了幾步就有一座石牌坊。它深深地滲透在街市鄉(xiāng)民的日常生活中，我們能從一些清末民初的石牌坊街市中體會到這一封建文化現(xiàn)象。到了二十世紀(jì)中葉，老貴陽城及其附近先后有牌坊多達數(shù)百個。與全國的石牌坊相比，貴陽石牌坊，在結(jié)構(gòu)上應(yīng)屬于南方坊建的體系，制式不算復(fù)雜，貴陽石牌坊多為四柱三間式形制。貴陽石牌坊，雕工精細，富于華麗裝飾，肅穆凝重。

花溪區(qū)青巖鎮(zhèn)原有很多石牌坊，北門曾有石牌坊四座，節(jié)孝坊共有六座，能保留得住的石牌坊在今天看來的確珍貴，該鎮(zhèn)現(xiàn)有三座石牌坊，它們可分為以下兩種類型，一是壽坊，其作用是富貴壽考，子孫昌盛為主題，歌頌升平人瑞；二是節(jié)孝坊，其作用為柏舟之操、敬老撫孤贊揚守節(jié)盡孝。

“趙彩章百壽坊”，目前是貴陽年代*久遠的牌坊，修建于清道光十九年六月，面北背南，呈四柱三間三樓四阿頂式，高9.5約米，寬9米，中樓上有橫匾，北面為道光皇帝欽賜“七葉衍祥”題額。“趙理倫百壽坊”，始建于道光二十三年，它與“趙彩章百壽坊”一樣，皆面北朝南，石坊大小相同，形制亦呈四柱三間三樓四阿頂，中間上方也有道光皇帝欽賜“七葉衍祥”題額，現(xiàn)在它已成為青巖鎮(zhèn)的標(biāo)志了。而且 “趙理倫百壽坊”的石柱有四個石獅子，左右成對，獅高1.5米，張品睜目，前爪握寶，后爪壁立柱上，獅頭向下，歷經(jīng)風(fēng)雨，栩栩如生，比較罕見。

新街塘上的“周王氏、媳劉氏節(jié)孝坊”，建于清同治八年，方向同前，為節(jié)孝坊，是表彰周朝忠妻王氏、兒媳劉氏撫育教養(yǎng)子孫事跡為其內(nèi)容，亦背北朝南，為四柱三間三樓四阿頂式，高約九米五、寬九米，四柱有云鼓維護，正面有聯(lián)。

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