摘要

石欄桿一般是由欄桿柱、欄板、連桿或扶手等組成，有透空的帶花格或圖案的欄桿，也有實心的欄板局部透空或全部不透空的欄桿。

無論是較高等級的官式建筑還是普通的民間建筑，在我們傳統(tǒng)建筑中常常能見到欄桿的身影。石欄桿一般是由欄桿柱、欄板、連桿或扶手等組成，有透空的帶花格或圖案的欄桿，也有實心的欄板局部透空或全部不透空的欄桿。我們古典建筑曾經(jīng)運用過以欄桿為建筑構圖的主題，或者說讓它占據(jù)著相當顯著和重要的地位。我們可以想象得到，沒有欄桿的天壇和祈年殿，沒有石欄桿的太和、中和、保和三大殿，這些建筑藝術的杰作馬上就會黯然失色。

（1）整體之美。

石欄桿本身在設計上常常也是自成一個整體的藝術創(chuàng)作，有始有終，很少是突然而來無故而去之物。而且石欄桿與橋體的協(xié)調統(tǒng)一，石欄桿與周圍環(huán)境和建筑物的協(xié)調統(tǒng)一，才會形成格調一致，自然和諧的環(huán)境美。脫離橋體，背謬環(huán)境，孤立地追求形式美，就會造成不倫不類,甚至使美的環(huán)境遭到破壞。

而園林建筑中近水的廳、軒、亭、閣常在臨水的方向設置木制曲欄座椅,帶有形如鵝頸曲線柔美的靠背形式,被稱為飛來椅或“美人靠”,成為*有特色的欄桿種類之一。多少有點詩意的名字,引人遐想倚靠它的年輕女子,石欄桿的整體形態(tài)之美在此可見一斑。

（2）細節(jié)之美。

石欄桿上雕刻裝飾的重點部位是欄板和望柱頭。宮殿建筑的欄板裝飾往往以龍鳳為主題。大多數(shù)的龍鳳為主題的欄板雕飾,都是龍在前鳳在后。比較例外的是晚清西太后那拉氏的陵墓大殿，其欄板雕飾與眾不同，鳳在前龍在后，小小細節(jié)揭示出其不凡野心。從石欄桿就可以看出石雕藝術在我們我們的地位。

有人說石欄桿間短柱是因為上面蹲踞“望獸”才被稱作“望柱”的。但望柱上未必一定裝飾望獸。望柱頭的裝飾樣式很多，不同時代形式也不同。

（3）空間之美

以石欄桿限定得到的空間，平面大多數(shù)呈矩形或矩形的組合形，而美的線條、美的形體、美的色彩，是構成建筑藝術的重要因素；將這些因素融于整齊一律、平衡對稱、對比調和，多樣統(tǒng)一等美的規(guī)律之中，就可能塑造出千姿百態(tài)，各具特色，形式美觀的建筑物，欄桿亦然。北京的明十三陵，會有很多陵墓殿堂都是由石欄桿圍成的平臺，上面有行列整齊的柱礎。方面可以引人遐思當年的建筑是何等壯美。

當石欄桿圍合成圓形的平面區(qū)域時，限定了一種向心感極強的空間，這種特殊的空間在封建時代多被用于較高等級的祭祀活動，如祭天。?有時候石欄桿呈連續(xù)的曲線狀使用，形成一個帶狀空間，起到聯(lián)系溝通，完整構圖的目的。例如頤和園前山昆明湖邊的欄桿，猶如一條潔白的玉帶把前山的諸多建筑和景致連綴起來，同頤和園長廊相互呼應，形成前山觀賞湖光山色的*佳場所，同時也限定出曲線曼妙、疏密有致的主要交通空間。

（4）意境之美

石欄桿是人們經(jīng)常依靠撫摸的構件，人們休憩時依偎欄桿之上,從所在的空間望向對面的另一個空間,取得視線交流,而居高者，又盡可放眼遠眺,風光無限。處在欄桿所提供的這個空間往往引發(fā)詩人們的興致，石欄桿本身也就常常出現(xiàn)在古典詩詞之中，在不同的時空與不同的人的不同心態(tài)相互作用，在不同的場所表達著各種各樣不同的意境。

石欄桿被引用來表達的意境多是傷感的，精雕細刻的欄桿不僅記錄了工匠們對美的追求，也承載了它的使用者，帝王才子們的大多愁緒與傷感。還憑欄寄托閑適心情、表達思念，表達的是豪放的情懷

這些石欄桿體現(xiàn)了精巧優(yōu)雅的功能美和形態(tài)美，也體現(xiàn)了具象的裝飾美和虛實結合的空間美。另一方面,欄桿用于一定的場所，形成了一種引人入勝的意境美和有著深厚傳統(tǒng)文化內涵的詩意美。今天我們欣賞傳統(tǒng)建筑的欄桿之美時，實際上也在欣賞著我們傳統(tǒng)文化之美。同時，在現(xiàn)今的建筑設計的中，對傳統(tǒng)的借鑒是使設計突出本土特色的方法之一。通過上述對傳統(tǒng)欄桿設計意匠的分析，希望能對現(xiàn)代建筑中的欄桿設計提供一點有益的借鑒。

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