我們的傳統(tǒng)牌坊設(shè)計(jì)通常都有固定的尺度比例，十分注重建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，造就了精美獨(dú)特的建筑特性以及與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的建筑群體，極富藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。勒·科比西耶認(rèn)為：“建筑像邏輯和美一樣，是一切雜燴、自發(fā)性、混沌和混亂的天敵，他的理想是連綿的線條、平行的曲直、全直的角度。”建筑規(guī)范的比例尺度能使建筑呈現(xiàn)出預(yù)期規(guī)劃的視覺效果。然而現(xiàn)代建造石牌坊的比例尺度和夸張手法的超常運(yùn)用，追求震撼的視覺效果而使得建筑缺乏真實(shí)感。尺度在建筑環(huán)境中的準(zhǔn)確把握直接關(guān)系到建筑其本身能否充分表現(xiàn)主題，卻又與環(huán)境保持和諧統(tǒng)一的重要因素。而隨著城市化進(jìn)程的加快，城市的空間尺度與規(guī)模已經(jīng)越來越不受控制，加之現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師一味追求創(chuàng)新、高大和夸張，不顧建筑的內(nèi)涵，創(chuàng)造出一些與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)又不具實(shí)用價(jià)值的牌坊。

例如樹立在楚河漢街西廣場(chǎng)的牌坊，先不論其外在形制如何，究其地理位置來說已是傳統(tǒng)風(fēng)水論中的大忌。傳統(tǒng)石雕牌坊在興建之前，一定會(huì)勘測(cè)其地理形態(tài)和方位，大多為坐北朝南，象征南風(fēng)北吹，風(fēng)生水起。而漢街牌坊為東西朝向，且與周圍環(huán)境及其不相符。周圍的建筑為歐洲古典建筑，單單牌坊立于此地顯得有些突兀。古代牌坊的建筑設(shè)計(jì)是烘托環(huán)境，改善環(huán)境，而不是脫離環(huán)境單獨(dú)存在。且究漢街牌坊本身而言，其形制比例尺度也并不符合湖北石牌坊的形制特征。再例如，歸元寺的牌坊建筑，雖然外觀形制符合牌坊的設(shè)計(jì)規(guī)范，但面闊比例尺度過寬，已經(jīng)失去了湖北牌坊高大縱深之感。

無論是城市規(guī)劃還是牌坊設(shè)計(jì)，開發(fā)商常常以犧牲環(huán)境為代價(jià)來暮求自己的利益*大化，錯(cuò)誤的規(guī)劃導(dǎo)致了錯(cuò)誤區(qū)域的形成，不合理的用地開發(fā)、為道路建設(shè)拆除綠化、填湖建房的情況比比皆是，城市的環(huán)境污染日益也嚴(yán)重。自然給了人類一雙手，人類卻用以破壞自然。環(huán)境是牌坊設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把握的重要因素，建筑是無法脫離環(huán)境而單獨(dú)存在的，無論置身何處都與環(huán)境保持著必然的聯(lián)系。只有建筑與環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能呈現(xiàn)出一座完美的建筑藝術(shù)品?，F(xiàn)代人需要轉(zhuǎn)變觀念，回到古詩(shī)中亭臺(tái)樓閣的棲居，誠(chéng)如理學(xué)與馬克思主義哲學(xué)中所講述的那樣，人是自然的一部分，我們可以適應(yīng)自然，但是不能改變自然，要適應(yīng)自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系，達(dá)到和諧統(tǒng)一。適合人類居住的城市環(huán)境，應(yīng)該是具有親和力、歷史影響力和文化感染力。而將來的牌坊設(shè)計(jì)，在尊重原設(shè)計(jì)形制的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意整體量感比例的把握，注重地域特色和與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

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