摘要

遼和北宋都繼承了唐代佛教雕刻的藝術(shù)成就，但是由契丹少數(shù)民族建立的大遼必然在思想意識形態(tài)上與漢民族建立的北宋不同，因而遼與北宋分別發(fā)展了唐代的磚石雕刻技藝，體現(xiàn)在寺院佛塔浮雕裝飾上，遼代寺院佛塔與宋代寺院佛塔有著不同的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

遼和北宋都繼承了唐代佛教雕刻的藝術(shù)成就，但是由契丹少數(shù)我們建立的大遼必然在思想意識形態(tài)上與漢我們建立的北宋不同，因而遼與北宋分別發(fā)展了唐代的磚石雕刻技藝，體現(xiàn)在寺院佛塔浮雕裝飾上，遼代寺院佛塔與宋代寺院佛塔有著不同的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。遼代早期和中期的寺院佛塔在浮雕雕刻藝術(shù)上取得了輝煌的成就，它以高浮雕為特色在我們古代建筑浮雕雕刻藝術(shù)中占有一席之地。遼代晚期與北宋在政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)上的交流增強(qiáng)，于是兩國的雕刻技藝也隨之相互融合，遼代寺院佛塔上所體現(xiàn)的浮雕雕刻技術(shù)既有對唐代的繼承、受宋代的影響，也有自身的創(chuàng)新，從中可見融中原文化、草原文化與佛教文化于一體的獨(dú)具特色的遼文化一斑，遼代寺院佛塔方寸之中蘊(yùn)含宗教、社會、文化、風(fēng)俗、藝術(shù)等內(nèi)容，體現(xiàn)著濃郁的我們文化精神，是研究遼代建筑文化藝術(shù)的珍貴可視性資料。

遼代寺院佛塔雕刻裝飾藝術(shù)有著很鮮明的我們個性，它是我國古代建筑裝飾燦爛文化的組成部分。遼代工匠藝人創(chuàng)造了很多造型多樣、雕縷精湛的佛教建筑裝飾藝術(shù)作品。從總體上看遼代寺院佛塔磚石雕刻藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，在風(fēng)格上講究簡潔與華麗，精細(xì)與粗獷的和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了契丹人陽剛雄健、質(zhì)樸大方的我們氣質(zhì)。遼代寺院佛塔浮雕裝飾藝術(shù)特征具體表現(xiàn)在：

一、密教信仰影響了遼代寺院佛塔浮雕造型和紋樣的選擇。

二、早期遼代寺院佛塔和晚期遼代寺院佛塔在裝飾風(fēng)格上略有不同。早期遼代寺院佛塔浮雕造型豐滿、富有動感且高大雄偉，晚期遼代寺院石雕佛塔題材則*加豐富多樣。

三、浮雕題材非常廣泛。有花卉、動物、人物以及反映平民生活的漁、樵、狩獵、歌舞等生活場面的內(nèi)容；有壺門、斗拱、石雕欄板等仿木結(jié)構(gòu)；有石雕佛像、靈塔、神獸、飛天等宗教題材；還有載歌載舞的伎樂場面。

四、遼代寺院佛塔上的浮雕藝術(shù)作品造型濃厚凝重，線條粗獷有力。無論是陰線刻畫，還是半圓雕幾乎都是寓粗獷豪放于凝練，寓精細(xì)纖巧于灑脫之中。

五、追求造型在動態(tài)結(jié)構(gòu)上的傳神效果。重神韻反映在遼塔的磚石雕刻上不唯形似，去掉繁瑣細(xì)節(jié)，抓住形體的精神及結(jié)構(gòu)的主旨來表現(xiàn)形象。

六、靈活隨機(jī)地使用各種表現(xiàn)手法。遼代寺院佛塔磚石雕刻向世人展現(xiàn)了高浮雕的藝術(shù)魅力，然而高浮雕、淺浮雕、線刻等表現(xiàn)方法常常被不拘一格地混合并用于一件磚石雕上。遼代寺院佛塔在布局上亦講究整體與局部的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化。

七、遼代寺院佛塔浮雕裝飾與唐塔、宋塔的浮雕裝飾風(fēng)格迥然不同，與唐塔裝飾相比顯得華麗多姿、繁縟細(xì)膩，與宋塔浮雕裝飾相比則顯得*加雄偉壯觀、厚重圓渾。

遼代寺院佛塔浮雕裝飾風(fēng)格頗具特色，總體表現(xiàn)為裝飾繁縟、題材豐富、以高浮雕手法為主、浮雕造型渾厚剛勁。遼代磚石塔的浮雕裝飾呈現(xiàn)出一種與前代完全不同的風(fēng)格，這種裝飾富麗，以陽刻見長的雕刻手法影響了金代以至元、明清時期的寺院佛塔裝飾，對后世寺院佛塔裝飾產(chǎn)生了很大的影響。

尋覓遼代寺院佛塔浮雕裝飾的藝術(shù)發(fā)展軌跡與特色，以審美的意識挖掘傳統(tǒng)建筑裝飾文化遺產(chǎn)，豐富我國建筑裝飾文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計提供借鑒，為加速我國城市建設(shè)與和諧發(fā)展，古今結(jié)合，創(chuàng)造出我們新的建筑文化，都具有重要的參考價值和借鑒意義。

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