摘要

通過歷史遺留下的浮雕照壁，我們可以發(fā)現(xiàn)浮雕照壁的本質(zhì)是獨立的墻壁形式。留給我們的是寶貴的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)及其豐富多樣的墻體形式。

特殊的“墻體”本質(zhì)

通過歷史遺留下的浮雕照壁，我們可以發(fā)現(xiàn)浮雕照壁的本質(zhì)是獨立的墻壁形式。留給我們的是寶貴的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)及其豐富多樣的墻體形式。

藝術(shù)性

從浮雕照壁三段式整體角度看，整體尺度的協(xié)調(diào)、均衡及各組成部分的裝飾，都使其作為獨立空間起點的**道景觀，因浮雕照壁與大門有較大關(guān)系，作為對外的門面，其裝飾處理是傳統(tǒng)建筑中其它一般墻體所無可比擬的。

照壁的屋頂與傳統(tǒng)建筑中的屋頂建筑手法一樣，甚至也采用斗拱的出挑做裝飾?；⒄毡诘谋陧斠喽加兄?xì)致多樣的紋飾。照壁壁身裝飾圖案的運用及疊砌方式較為考究，其裝飾整體有來自與生活實物，也不乏故事傳說。這些所反映出來的是我國傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)、繪畫藝術(shù)。

浮雕照壁作為歷史裝飾性*重的特殊載體，從遺留下的照壁可見磚雕、石雕、木雕等雕刻手法的卓絕，從其裝飾題材可見我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)所反映出來的歷史思想與理想追求。因此，我們不可否認(rèn)照壁其藝術(shù)價值的特性。

多樣的形式

形式這個詞語，區(qū)別于該物的構(gòu)成材料，指其外觀形象與構(gòu)造，給人三維的立體形象。照壁的形式如何，其形狀給人*加直觀的基本面貌。一字照壁、八字照壁、撇山照壁、“一封書”撇山都是照壁不同的平面形式。采用何種形式，取決于要烘托出何種形式的入日空間。

前面已經(jīng)分析過，照壁按照其所處位置可分為四大類:門外、門內(nèi)、門兩側(cè)、與門無特定關(guān)系的欣賞點。

門前空間

類似于皇宮大殿的具有一定規(guī)模的建筑群大門前或是正對大門且與大門一段距離有的一堵墻的情況，往往采取一字照壁。它一般以獨立墻體的的形式或依附于對面宅院而砌，卞要起到美化大門出口，增強入口空間的邊界，*好地組織了內(nèi)外過渡空間。規(guī)模較小的民宅則起到遮擋宅院出口參差雜亂飛檐，圍合成的入口空間給所到之人一種整齊愉悅的感受。等級較高的建筑群大門前則平添了建筑群的氣勢。這種照壁，多因風(fēng)水、彰顯氣勢等需求而建。例如北海公園德勝門外，入口的一字照壁，兩面浮雕云紋粗獷生動，既是內(nèi)外虛實遮擋的一道屏障，也是入口空間氣勢提升的*佳載體。

與大門相對，也設(shè)有呈八字形平面的八字照壁，其圍合感較一字形照壁強，門內(nèi)入口空間。正對大門獨立設(shè)置浮雕照壁，采用一字形式，與入口門樓形成入口空間雙向流線轉(zhuǎn)換的節(jié)點。有的依建在廂房山墻上，形成單一流線，此時往往大門側(cè)開。此時的照壁直引導(dǎo)了入口空間的流線組織，界定內(nèi)外空間，在阻隔外部對內(nèi)的視線干擾的同時，其裝飾又點染美化了入口空間。

大門兩側(cè)

大門外兩旁與大門形成120?；?35。夾角的撇山照壁，或“一封書”撇山照壁。它與門樓相結(jié)合，渾然一體形成較有氣勢的入口形象，在裝飾入口空間的同時，也彰顯了建筑的恢弘氣勢，渲染著入口格調(diào)。由保和殿往北，落差高達(dá)8米之多，乾清門外兩側(cè)設(shè)置的“一封書”撇山照壁，加強了空間透視感，乾清門前廣場因此變得開闊而莊嚴(yán)宏偉。

與大門無特定關(guān)系處

該類浮雕照壁多運用于園林及寺廟，用于對空間的轉(zhuǎn)換，其墻體形式運用較為簡單自由，園林中照壁*有的將中心“盒子”改造成借景窗，形成景觀意境上的交融。當(dāng)照壁用于傳統(tǒng)村落外環(huán)境中，*多反映出古人受風(fēng)水理念影響，這類石雕照壁主要設(shè)置于村落或大宅院的巷道口，起著聚氣、納氣的作用。圖中是江西贛州龍南五進祠堂，將照壁設(shè)置于外面水塘之后，使得氣界水而止。

總體說來，浮雕照壁在傳統(tǒng)建筑群中出現(xiàn)的形式多種多樣，其承載著豐富的傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)與文化藝術(shù)，其形式的采用與入口屬性及所需達(dá)到的效果息息相關(guān)。時至今日，浮雕照壁在現(xiàn)代的運用從裝飾及其形式入手，尋求與外空間環(huán)境相協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)形式，而不盲目的照搬其原形。

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